侗族建筑别具一格，闻名中外。侗族风情古朴大方，文明典雅。凡到过侗乡的人，都会留下极深刻的印象。

（一）雄伟的侗寨鼓楼

鼓楼是侗族村寨的标志。它雄伟壮观，结构严谨，工艺精湛，是侗族建筑技艺的集中体现。鼓楼有厅堂式、干栏式、密檐式等多种。无论何种鼓楼，一般都分上、中、下三个部分。上部为顶尖部，用一根长约３米的木柱或铁柱立于顶盖中央，并套上由大到小的５至７颗陶瓷宝珠，使顶尖部成葫芦型，犹如塔尖，凌空而立。顶盖是绚丽多彩的楼顶，多为伞形。顶盖形状有四角、六角或八角。顶盖下斜面的人字格斗拱，像蜂窝百孔窗，其周围木雕像燕窝垒泥点，工艺精巧，造型别致。中部是层层叠楼，形似宝塔楼身。楼檐一般都是六角，亦有简便的四角或复杂的八角。每方檐角均为翘角，层层叠叠，重檐而上。从上而下，一层比一层大。楼身以四根粗大、笔直的长杉木为主柱，从地面直通楼顶，极为壮观。楼内或雕塑，或绘画，鱼虫鸟兽，栩栩如生。下面是坚固、宽敞、实用的楼底，多为正方形，四周有宽大而结实的长凳，可供人歇坐。中间是一个圆形大火塘，由各户轮流供柴生火，夏驱蚊虫，冬可取暖。

鼓楼由各村寨群众投工献料，集资筹建，由侗族能工巧匠自行设计，自行建造。整个建筑没有图纸，数百上千根梁、枋、柱的尺寸全凭心中计算。这种能工巧匠遍布侗乡，尤以贵州黎平、从江等地为最多。北京、深圳等地新建的侗族鼓楼，都到黎平等地去请工匠。

侗寨鼓楼为数很多，仅贵州从江、广西三江两县就有２２０余座；仅广西龙胜平等乡平等村就有１１座；而黎平肇兴，一个寨子就有５座雄伟壮观的鼓楼，故被中外游人称为“鼓楼群”。侗族地区比较著名的鼓楼有：

１、从江增冲鼓楼

增冲鼓楼位于贵州省从江县增冲乡增冲村，始建于清代康熙十一年（１６７２）秋。该楼为木质结构，形如宝塔，双葫芦顶。高２５米，占地面积１６０平方米。内有４根大柱，每根直径０·８米，高１５米，每柱之间距离３·６米，构成椎形方架，是鼓楼的骨干部分。距４大柱外围３米处，竖有８根高３·５米的支柱，将大柱团团围住，并以穿枋与内柱相连，呈辐射状。一层楼上叠有数层，每层有８根短爪柱层层叠竖，直至第十一层。鼓楼顶部，还有两层八檐八角的伞顶宝塔，名曰“干梗”，其工艺精细，为我国木质结构建筑中所罕见。在此层顶阁中，有一个长约３米，直径约１０公分的木鼓。最顶部嵌有陶瓷宝珠尖顶，直插云霄。顶阁下面各层梁上钉有橡皮，并用大小羊桃藤捶烂与石灰拌合架瓦，十分牢固。檐阁下画有龙、凤、鱼、蟹、虾等动物图案，美丽壮观。此楼的最低层嵌有３扇大门，正中设有一个火坑，周围铺青石片。该鼓楼为国家级重点文物保护单位。

２、从江信地鼓楼

信地鼓楼位于贵州省从江县信地乡寨友村，是历史上“九洞”地区平楼大款议事和歌舞的场地之一。该楼始建于清代乾隆二十六年（１７６１），距今已有２３０多年的历史。该楼共１３层，高２０米，顶端斗拱楼阁高３米，地基占地约１５０平方米。楼内以高１６米的四根大柱为主要框架，外围８根短柱重叠，层层而上，呈八面流水，飞檐翔角。飞檐部分共１２层，齐内４大柱顶部。斗拱楼阁一层，呈八角伞状。顶尖为陶瓷宝葫芦冲顶，高１米。该楼四面临水，北为鼓楼坪空地，东南两面５米处是民房。１９８２年，贵州省人民政府公布该楼为省级重点文物保护单位。

３、从江高增鼓楼

高增鼓楼位于贵州省从江县高增乡高增村，高１７层，是当今侗族地区层次最多最高的新鼓楼。该楼造型别致，工艺精巧，充分体现现代侗族人民的创造才华。

４、龙胜龙坪鼓楼

龙坪鼓楼又称红军楼，位于广西龙胜各族自治县平等乡龙坪村。始建于清代嘉庆四年（１７９９），迄今已有近２００年的历史。该楼为木质结构建筑，共分５层。楼上瓦檐呈四角形，飞阁重檐，重叠而上。顶端为宝葫芦，直插云霄，俯瞰四周，雄伟挺拔。下层为寨门，是东南方向入寨的必经之地，而且还要登上数十级台阶。楼的两侧是石砌寨墙，居高临下，易守难攻，更增添了楼的雄姿。第二层为群众聚会、集款、乘凉和娱乐活动的场所。１９３４年９月，中国工农红军长征到达龙坪，中央军委就驻在鼓楼附近。当晚，有３个国民党人员伪装成红军战士，混入寨中并多处纵火。当火烧到鼓楼旁时，周恩来副主席亲自指挥军民灭火，使鼓楼和数百户人家幸免于难，并当场抓获了纵火者。第二天，红军领导即召开军民大会，宣传党的民族政策，揭露国民党反动派的罪行，枪决罪犯，还给到场的灾民发救济银元。龙坪人民更加热爱红军，他们为红军带路、挑担。解放后，为了纪念红军的恩德，龙坪人民把这座鼓楼命名为“红军楼”，１９７３年，被列为广西壮族自治区重点文物保护单位。

５、榕江车寨鼓楼

车寨鼓楼位于贵州省榕江县车民乡车寨北端，距县城２公里，始建于清道光年间，咸同年间被毁，光绪十七年（１８９１）重建。主楼坐北朝南，为三重檐四角攒尖木质结构。四周筑有围墙，墙门对联为：“四面河山车江大坝三十里；万般秀色黔省东南第一楼”。车寨大坝，乃是侗族地区最大的田坝之一；车寨又是侗族地区最大的村寨之一。车寨鼓楼立于寨中，高于民房，格外壮观。鼓楼边还立有萨堂，这是当地侗族人民祭祀侗族最高女神“萨岁”的圣地，使该楼又增添了许多神秘的色彩。

６、黎平纪堂鼓楼

纪堂鼓楼位于贵州省黎平县肇兴乡纪堂寨上，共３座。一座位于塘明，两座位于新堂，以塘明一座最为壮观，其它两座造型相似，规模次之。纪堂鼓楼建筑年代久远，曾多次修葺。１９６６年遭到破坏，１９７８年当地侗族人民自愿献工献料重新修复。塘明鼓楼由１２根大杉木立于柱础之上，高约２２米，突兀寨中。该楼以逐层内收的梁枋和全爪柱支撑层层挑出层檐，形如宝塔，内无层板，空至宝顶。鼓楼基面约１６０平方米，中央用青石板镶成一个火塘，周围有简易木凳。楼前有一歌坪，坪边建有一个小巧玲珑的侗戏台，与鼓楼相对。该楼底层呈方形，上为八角形，共有９重檐，为四角攒尖顶。铁制宝顶下有如意斗装饰。檐面铺小青瓦。屋脊白色，翼角高翘而起，装有套兽，塑有狮、虎、凤、猴、兔、蛇、虫、鸟等动物雕塑装饰。楼内亦雕梁画栋。楼上一二层檐之间有“二龙戏珠”木雕，大门上有“幸福堂”金字匾额，耀眼夺目。１９８２年，纪堂鼓楼被列为省级重点文物保护单位。

７、通道马田鼓楼

马田鼓楼位于湖南省通道侗族自治县坪阳乡田心寨，距县城３０公里。始建于清代顺治年间，距今已有３００多年的历史。１９５０年重修，是湖南省重点文物保护单位。该楼楼基８米见方，高１５·６米，共９层，由８根大杉柱支撑，下宽上窄，层叠而上。１至８层都是四角，第９层为八角。四方瓦檐上对称地塑有飞龙、麒麟、凤凰、孔雀、鳌鱼、雄狮、奔鹿等象征吉祥幸福的图形。横椽上也绘有各种鸟、鱼、花、草，线条分明，色彩绚丽。整个楼身结构精巧，造型美观，典雅端庄。这种纯木结构的建筑，“秉凉亭之清幽，兼宝塔之奇伟”，是侗族建筑艺术的杰作。

８、三江马胖鼓楼

马胖鼓楼位于广西三江侗族自治县八江乡马胖寨，距县城２６公里。始建于１９２８年，重建于１９４３年。楼呈宝塔形，由４根长１３米、腰围近２米的大杉木组成长方形支柱，外加小柱和飞檐，层层叠穿而成。楼高１５米，长宽１１米，共９层。层层叠架，重瓴飞檐，如雄鹰展翅。楼檐雕龙绘凤，画花饰锦，细致精美。楼顶尖处，塑有象征吉祥的千年鹤。除４根象征四季平安的高大主柱之外，在主柱构成的正方形对角和边线的延长线上，还有２４根粗大的、也成正方形排列的边柱。２８根柱子的垫台，都是用上等青石制成，并刻有生动形象的图案。该楼像一座壮丽的宫殿，全用杉木凿榫衔接，没有一颗铁钉。修建此楼的工匠雷文兴是一位多才多艺的侗族建筑师，他在既无图纸，又无计算仪器的条件下，用一把曲尺、一杆竹笔，在用半边竹杆做成的“丈杆”上绘图。经师徒１２人精心设计，精心施工，使从不同角度向主柱和边柱斜穿直套的卯眼和榫头分毫不差，充分体现了侗族建筑艺术的高超。１９６３年２月被列为广西壮族自治区重点文物保护单位。

９、玉屏鼓楼

玉屏鼓楼又名钟鼓楼，位于贵州省玉屏侗族自治县县城内十字街中心。该楼始建于明代永乐年间，清代顺治庚寅、康熙辛未两次增修。楼高２０米，五角攒尖顶。每层外部塑翼角四只，均系龙凤、鳌鱼形象。角尖悬吊铜铃，风吹即发出悦耳之声。楼内门窗、围栏、挑枋、照面和扶手，都雕有龙凤花鸟，造型精美，栩栩如生。登上三楼，极目四望，巍巍崇山，滔滔舞水，交相辉映，玉屏侗乡的秀丽景色尽收眼底。１９３６年，中国工农红军第二军团第五师长征途经玉屏时，曾在此楼向各族群众宣传长征宗旨。解放后，人民政府曾多次维修。“文化大革命”期间被毁。现已重新修复，更为壮观。

１０、黎平独柱鼓楼

独柱鼓楼位于贵州省黎平县铜关乡述洞村，距黎平县城３５公里。相传建村之初就建有独柱鼓楼。现在的独柱鼓楼建于１９２１年，它是黎平县境内仅有的一座独柱鼓楼，保存完好。该楼共５层，高约１２米，呈四檐阁。除第一层为了伸展和装修立有撑柱以外，整个鼓楼只由一根直径５０厘米左右的中柱支撑。中柱直立于鼓楼中央，直伸顶端。从外观看，由下至上逐层缩小，形成上下檐层叠形状，与多柱鼓楼无异；从楼内观看，以中柱为中心，大小不一的枋片斜穿叉套，纵横交错于中柱，使其联成一体，形似伞状。楼内地基中间设有火塘，周围摆四根长凳。该楼结构独特，已被列为黎平县重点文物保护单位。

（二）精巧的侗乡风雨桥

侗族人民依山而居，傍水而住。侗族地区溪河密布，有的绕寨而行，有的穿寨而过，所以村头村尾或寨中寨边都建有桥。其中有风雨桥、木板桥、石板桥、石拱桥、石墩桥、独木桥、浮桥等，以风雨桥的建筑工艺最为复杂。

风雨桥又称“花桥”，以其能避风雨并饰彩绘而得名。风雨桥是一种集桥、廊、亭三者为一体的桥梁建筑，是侗族桥梁建筑艺术的结晶。

风雨桥由下、中、上三部分组成。下部是桥墩，用大青石围砌，以料石填心，呈六面形柱体，上下游均为锐角，以减少洪水的冲击。中部为桥面，采用密布式悬臂托架简支梁体系，全为木质结构。桥梁跨度一般不超过１０米，以适应有限的木材长度。上部为桥面廊亭，采用榫卯结合的梁柱体系联成整体。廊亭木柱间设有座凳栏杆，栏外挑出一层风雨檐，既增强桥的整体美感，又保护桥面和托架。桥架就放在桥墩上面，而桥墩与桥台之间没有任何铆固措施，只凭桥台和桥墩起着架空的承台作用。它反映出侗族人民的力学水平已达到了相当高的程度。

风雨桥优美坚固，既可供人行走，又可挡风避雨，还能供人休息或迎宾接客。风雨桥遍布侗乡，尤以广西三江、龙胜，湖南通道，贵州从江、黎平等地为最多，据有关部门统计，这些地区共有风雨桥３３０余座，仅黎平肇兴附近的河溪上就有５座风格各异的风雨桥。比较著名的侗乡风雨桥有：

１、三江程阳风雨桥

程阳风雨桥位于广西壮族自治区三江侗族自治县城北２０公里的林溪乡程阳村边。程阳风雨桥是一座中外闻名的侗族风雨桥，横跨于程阳马安寨下面的林溪河上。该桥建于１９１６年，是一座六角青石墩木面桥，长６４·４米，高１６米，有５墩４孔。全桥不用一钉一铆。１９８３年夏季，因发生历史上少有的洪水灾害，该桥被冲垮半截。现已修复。现桥长７７·７６米，共分两层。有楼阁５个，阁高２丈，其中两座为５层４角塔形楼亭，两座是５层殿形楼亭，分布在桥的两端，互相对衬，中间一座是６角塔形楼阁。在５个楼阁之间的跨桥上面，盖有青瓦衔接，使整个大桥从上到下浑然一体，重瓴联阁，雄伟壮观。由于楼阁亭檐巧妙地运用了杠杆原理，并采用挂枋吊挂形式，使亭檐婷婷而上，势态如飞，令人神往。尤其令人赞叹的是，桥墩之间跨度很大，侗家的能工巧匠们，就在这桥墩上面铺两层下短上长的连排大杉木为跳梁（又叫挑枕），而把两层正梁架在挑梁之上。由于有桥墩为支点，以挑梁为杠杆，从而缩短了跨度，减少了挠度；同时又把桥亭竖在两排正梁接头处，使其起到重力平衡作用。因此，负重近２０万斤的正梁始终稳固平衡。桥亭、楼阁、殿宇及走廊均有金匾、雕塑等，长廊尽头还有石刻碑记，可惜这些艺术珍品已遭破坏。１９８２年程阳桥已列为全国重点文物保护单位之一。郭沫若副委员长１９６５年为程阳桥赋诗题字，更使这座大桥生色增辉，诗云：“艳说林溪风雨桥，桥长二丈四寻高；重瓴联阁怡神巧，列砥横流入望遥。竹木一身坚胜铁，茶林万载茁新苗。何时得上三江道，学把犁锄事体劳”。１９８８年香港学者陈茂祥老先生参观程阳桥后，深有感慨并留诗赞颂：“不到三江恨不消，避秦早应学侗瑶。蓬莱未必真仙境，人间奇迹程阳桥”。由于程阳桥造型奇特，雄伟壮观，国内外友人来此参观、拍摄和描绘者为数不少，中国邮政也印制了程阳桥纪念邮票。

２、三江巴团风雨桥

巴团风雨桥是一座造型独特的人畜分道风雨桥，座落在广西壮族自治区三江侗族自治县独洞乡巴团寨旁的苗江上，规模略小于程阳桥。该桥建于清宣统二年（１９１０），桥长５０米，桥台间距为３０·４米，二台一墩，两孔三亭，结构形式与程阳桥相似，不同之处是在人走的长廊边另设畜行道小桥，成为双层木桥，两层高差为１·５米。人畜分道，能使人行道上清洁安全，也利于延长桥梁的使用时间。巴团人畜分道风雨桥，是侗族风雨桥建筑工匠石玉朝、石含章、石井著、吴金添、吴文魁等５位师傅精心设计建造的。巴团桥很注重利用地形地物，桥的西岸只有一条向南通道；而东岸向东、向北各有一条乡道。工匠们就在东岸桥头置两个出入口，并设桥阁使两个出入口相通；而西岸南出入口则顺应道路方向与桥轴构成８０度转角，前置桥门牌坊。该桥翘角重檐，几十株参天古松荫护桥头，桥与山水及侗寨风光紧紧相连，使不少游客乐而忘返。

３、黎平地坪风雨桥

地坪风雨桥亦称地坪花桥，座落在贵州省黎平县城南１１０公里的地坪乡地坪寨边，飞架在南江河上。未通公路前，它是贵州黎平沟通广西三江的必经之路。该桥始建于清光绪二十年（１８９４），１９５９年毁于火灾，１９６４年冬重修，１９８１年７月黎平县民族事务委员会拨款７５００元维修一新。该桥长５０·６米，宽４·５米，高距正常水位１０·７５米。河中立一撑石墩，桥上为木质结构，由每排四根柱子穿枋成排，再用穿枋将各排串联成一体，形成长廊式。桥上三座桥楼突出。桥廊两侧设有通桥长凳，供过往行人小憩。凳外还有梳齿栏杆，栏杆外有一层外挑桥檐，既保护桥梁木件免于遭受日晒雨淋，又增添了桥身的美感。桥上的三座桥楼，一大两小。大者居中，为宫殿式五重檐四角尖顶，高约５米，尖端配置葫芦宝顶，远远望去，形如鼓楼。两边的桥楼皆为三层重檐双斜面屋顶，高约３米。桥楼翼角，楼与楼间和桥亭屋脊上塑有倒立鳌鱼、三龙抢宝、双凤朝阳的泥塑。中楼的四根木柱上，绘有四条青龙。楼壁绘有侗族妇女纺纱、织布、刺绣、踩歌堂以及斗牛和历史人物等图画。天花板彩绘龙凤、白鹤、犀牛等，情景逼真，形象生动。整个桥身结构巧妙，运用杠杆力学原理，将大小柱、枋、檩、凳、栏杆等全部用杉木凿榫穿枋构成，不用一钉一铆。离桥北端５米的高地上建有一座六角亭，亭高５米，葫芦宝顶。亭内有５块坐板，后有靠背栏杆，在此可全览桥河风光。该桥布局严谨，工艺精湛，雄伟壮观，显示出侗族人民的智慧和独特的建筑风格，是贵州侗族地区具有代表性的建筑物之一，现已列为贵州省重点文物保护单位。

４、通道回龙桥

回龙桥亦称回龙花桥，取“桥如长龙，翼立水上，水至回环，护卫村寨”之意，并因此而得名。此桥座落于湖南省通道侗族自治县坪坦乡平日村公路旁，横跨坪坦河东西两岸，距县城２０公里。远远望去，如彩龙卧水，雄踞寨边，极为壮观。该桥始建年代不详，１９３１年重修。全桥为木石结构，长８０米，宽４米，全用卯榫嵌合，没有一颗铁钉，更不用半勺水泥。桥墩用大青石砌成。墩上铺架成排的杉木以作桥梁。桥身形如游廊。长廊两边设有长凳，可供行人歇息。桥上耸立着三座多角宝塔式楼阁。中为武圣阁。楼阁的匾额上题有“回龙桥”三字，笔力雄健。楼阁为三层檐，收尖处置有覆钵、宝瓶、小鸟等装饰物。顶端塑雕的铜鸟，嘴里安有簧片，迎风而鸣。从前桥头还有桂树、古松，各立一端，苍劲挺拔，亭亭如盖。古树与桥身倒影，参差重叠，妙趣横生。纵观回龙桥，造型优美，结构坚实。桥身每间参差一分，成一度弧形，致使全桥向寨中环成２０度弧的蛾眉月形状，体现了侗族建筑艺术的特有风格。此桥为湖南省重点文物保护单位。

５、龙胜平等风雨桥

平等风雨桥座落在广西壮族自治区龙胜各族自治县平等乡平等寨的平等河上。它是一座石墩木板桥，全长９４米，高２１米，宽３米，造型优美，结构坚固。桥分三层，共用１８０根杉木垒成。桥面铺板，桥顶盖瓦，长廊贯通。桥上建有５座宝塔形桥楼，联阁重瓴，雕花画鸟，亭檐如翼，姿态如飞。通道两侧，安有栏杆，设有长凳，供行人歇息。整座桥亭，不用一根铁钉，全用杠杆原理，以柱枋吊柱支撑亭檐。大小条木，凿通孔眼，以榫衔接，斜穿直套，纵横交错，上下吻合，雄伟壮观，别具风格。

（三）优雅的侗乡凉亭

侗乡凉亭，常建于山坳、路中或路旁，供行人歇息之用。侗族人民热心公益事业，爱做好事，山间古道，每隔三里五里，即建有一座凉亭，故侗族地区凉亭很多。

许多凉亭都建于山泉之旁，亭边多有古树遮荫。凉亭多用杉木建造，大小不等，形式不一，有的用青瓦遮顶，有的用树皮覆盖。亭内两边安有通间长凳，供过往行人避风躲雨歇息乘凉。有的还在亭内绘制各种花草和飞禽走兽等图案，或书“风调雨顺，国泰民安”等文字。侗乡凉亭，都是由群众自己动手或自筹资金修建起来的。有的凉亭旁边还立有石碑，刻有建造人和捐款人的姓名、款数及建造时间。凉亭坏朽，亦有人主动献工献料将其修复。有些老年人，为了表达心意，常将自己编织的草鞋或种植的烟叶挂在凉亭之上，以供行人自己取用而不收分毫。

侗族地区到处都有凉亭。最著名的是位于湖南省新晃侗族自治县中寨乡境内岑翰坡上的石凉亭。

（四）别致的侗寨门楼

侗族村寨，多建于依山傍水之地或山间峡谷之中，多由一个姓氏几个家族或几个姓氏多个家族组成，少的十几户或几十户，多的数百户乃至上千户，单家独户的很少。

侗族村寨周围，常采取维护措施，或设篱笆栅栏，或筑土墙，或垒石墙，或栽野刺。小的村寨开一个寨门出入；大的村寨开两个、三个、四个或更多寨门出入。寨门具有多种功能：一可防御外敌入侵；二可防止家禽家畜外出损害庄稼；三可作为迎宾送客之场所。因此，侗族人民对寨门的建筑是很讲究的。

侗族寨门有四柱、六柱或八柱框架的；有一间、两间或三间大屋的；有独立于寨边的；有与鼓楼连接建造的。大门一般为两扇，其余则用木板装饰。寨门高度，有一丈多的，有两丈多的。寨门屋顶，有的盖瓦，有的盖杉树皮；有的前后两面倒水，有的四面倒水；有的为人字形，有的为宝塔形。寨门四角，有的装四个斗拱蜂窝作为装饰，有的只在门前上方装两个斗拱蜂窝装饰。门柱、门板、门壁，有的雕龙绘凤，有的画鸟绘花。门前地面嵌有圆形或方形大石板，石板上刻有双鱼戏水图案。寨门与村寨之间有石板路或花街路相接。寨门一般与风雨桥相映。它多侧面地反映了侗族传统文化的特点。

侗族地区以湖南省通道侗族自治县黄土乡黄土村黄土寨的寨门最具特色。其门呈八字开，大门上方用斗拱蜂窝装饰，顶盖青瓦。大门两边有石墙相衬，寨门背后有排排瓦屋相映，寨门前面有黄土河。河上有风雨桥，桥上的宝塔楼阁倒影水中。村寨、寨门、风雨桥融为一体，形成侗乡的特有风光。

（五）独特的侗族民居

侗族地区的民居房屋，大体可分为三大类或两大类。三大类即：山区民居、山谷平地民居、沿江河畔或陡坡陡坎民居。两大类即：南部侗族地区民居、北部侗族地区民居。

山区侗族多居“干栏”楼房，楼下安置石碓，堆放柴草、杂物，饲养牲畜；楼上住人。前半部为廊，宽敞明亮，光线充足，为全家休息或从事手工劳动之场所；后半部为内室，其中设有火塘，这既是“祖宗”安坐之位，也是全家取暖、为炊的地方。火塘两侧或第三层楼上是卧室。侗族民居一般是一家一栋，也有将同一房族各家的房子连在一起，廊檐相接，可以互通。平时，本房族的妇女们在此纺纱织布；凡喜庆佳节，全房族的人聚集于此，宴请宾客。

坪坝地区的侗族，大多住两层楼房，楼下住人，楼上存放粮食或杂物。堂屋中设有神龛，两侧为卧室。厨房、*牛圈等皆设于屋侧房后。有的豪绅富户，也住高楼深院。

居于沿江河畔或陡坡陡坎的侗族寨子，则依其地形而建，以栏杆吊脚木楼为多，屋檐柱脚有的高达数尺以至丈许，屋内陈设与坪坝民居大同小异。

北部侗族地区的村寨，大都依山傍水，向阳开阔。小的村寨二三十户，大的村寨有数百户，单家独户很少。村寨周围多蓄有古树，名曰“风水树”。也有培植青竹或桃李果木的。每到春暖花开季节，田园里麦苗青葱，村寨旁桃红柳绿。村寨与村寨之间，有用卵石砌成的花街路相通。

侗族建房，一般都要请有经验的老人查看屋基，以地势平缓、群山环抱、座北朝南、通风向阳的地点为最理想。东西向的房屋很少。传统的建筑材料有杉木、松木、竹子、茅草或土砖、土瓦、石灰等。最近几年，部分地区才开始使用钢材、水泥、涂料、瓷砖、玻璃等新型材料建造民居。

北部侗族地区的民居，一般分正屋、厢房、前厅、偏厦等。正屋是主要部分，一般座北朝南，有三柱屋、五柱屋、七柱屋、八柱屋等。正屋两边是偏厦和厢房，使整座房屋形成“凹”字形。有些殷实人家还建有前厅，使整体结构形成四合院的形式，但为数不多。

北部侗族的民居，大部分均为木质结构。平屋为单檐结构，开口屋为双檐结构。凡柱、梁、枋、瓜、串、橼、檩等，均以榫卯穿合逗作。其中有鱼尾榫、巴掌榫、扣榫、斧脑榫、全榫、半榫等。这种建筑工艺在侗族民间由来已久。

南部侗族的民居多建在河溪两岸的绿树丛中，至今仍保留着古代越人的“干栏”式木楼。这些房屋都具有独特的建筑技巧。每座楼房，除屋面盖瓦之外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木凿眼，柱与柱之间用大小不一的方形木条开榫衔接。整座房子，由高矮不一的柱子纵横成行，以大小不等的木枋斜穿直套。木楼四周设有“吊脚楼”，楼的檐角上翻，如大鹏展翅。楼房四壁及各层楼板，均以木板开槽密镶。木楼两端，一般都搭有偏厦使之呈四面流水。木楼通常有四层：底层堆放柴草，关养牲畜，设置石碓；二层设火塘和老人住房；三层为年轻人的卧室；四层贮存粮食或堆放杂物。楼房外围，均有走廊栏杆，宽敞明亮，空气流通，供家庭成员休息，也是侗家姑娘纺纱织布的好地方。

南部侗族地区的木楼，常常是房廊或房檐相接，楼板相通。每逢喜庆节日，人们相聚于此设宴待客，有道是：“侗屋高高上云头，走遍全寨不下楼。”它体现了侗族民居的特有风貌。

侗族的传统建筑从来不用图纸，哪怕是高楼大厦也是如此。工匠们只用半边竹竿作为标尺，俗称“丈杆”。精明的木匠师傅，就凭这根“丈杆”建造出许许多多雄伟、秀丽的建筑物。

侗族南部山区地势崎岖，聪明的侗族建筑师们不仅能在平地上建造高楼，还能在河边陡坡、陡坎或水面上建造楼房。

在侗族村寨里，人们可以看到各种各样、千姿百态的木楼，有的像雄伟的宝塔，有的像精巧的亭阁，有的像壮丽的宫殿，有的像优美的长廊。这些房子有的已有上百年的历史，至今仍坚固完好，有诗赞道：“百年木楼身不斜，一身杉木坚似铁。”如今，侗族建筑已引起国内外有关人士的浓厚兴趣。

（六）古朴的侗寨风情

侗族地区山美水美人更美，淳朴善良的侗族人民不仅创造了丰富多彩的物质文化，而且创造了丰富多彩的精神文化，古朴的侗寨风情，就是这种精神文化的集中表现，现选择数例，简介如下：

１、榕江乐里风情

乐里位于贵州省榕江县西北部的乐里乡，距县城７７公里。乐里有７２寨，均为侗族，当地最突出的特点是农历十月底到十一月初兴过侗年。侗年前夕，家家户户将房前屋后打扫干净，然后宰*杀牛，穿上新衣，高高兴兴地迎接新年。从十一月初一到初五，举行大规模的踩歌堂、吹芦笙和斗牛活动，许多人家也在此期间举办婚礼。除此之外，还有两次“陪年”。所谓“陪年”，就是陪同邻近村寨的侗族过十一月的侗年及随汉族过春节。“陪年”也很热闹，这是增进民族团结和村寨友谊的节日。

２、榕江晚寨风情

晚寨位于贵州省榕江县太平乡境内，其风情的主要特点是女性弹琵琶。侗族一般为男性弹琵琶，而晚寨侗族，无论男女老少都会弹琵琶，尤其是年轻姑娘，常常是当地弹唱琵琶歌的能手。她们从十一二岁就开始学弹琵琶，边弹边唱，自弹自唱或众弹众唱，歌声悠扬，弹声铿锵，令人心醉神迷。

３、榕江三宝风情

三宝在贵州省榕江县城北，包括车民、中宝、忠诚三个乡、镇，有大小村寨１８个，最近的车寨与县城仅一桥之隔，最远的乐乡距县城不过１５公里。侗族人口占７０％以上，汉族次之，亦有少数苗族、水族和其他民族。《车江乡志》记载，车江“寨头河中有灵石大如谷桶者，形如椭则圆，罗列其间，历来洪水泛涨，不惟推之不去，且有上下易移之动态，故先辈爱之如宝，遂命名三宝”。三宝大坝有“三十里平川良田万亩”之称。历史上以盛产大米、棉花远销两广著称。近年油菜、西瓜、水稻一年三熟普遍推广。１９７５年以来，榕江西瓜以个大、皮薄、瓤沙、汁甜名扬省内外，三宝侗寨成为榕江西瓜主要产地。

三宝侗寨坐落大坝，名胜古迹有笔架山、凉伞岩、寨头护堤榕、车寨鼓楼、榕春书院旧址等。笔架山在乐乡村后，距县城１５公里。凉伞岩在忠诚堡西北矮山上，卓尔独立，不偏不倚，古人以形象似伞，遂呼为“凉伞岩”。寨头护堤榕在寨头村西河畔，距县城约５公里。河堤始建于清乾隆年间，堤埂有古榕３８株，盘根错节，把堤岸网得十分牢固，两百多年，历经大水冲击，安然无恙，故人称这些古榕为“护堤榕”。车寨鼓楼耸立寨中，萨堂建于鼓楼旁。榕春书院旧址在口寨南侧，距县城７公里。书院建于清乾隆年间，是官府在榕江侗族地区设立的第一家书院。侗族地区流传的许多脍炙人口的传说故事，多与三宝有联系，如《珠郎娘美》、《三郎五妹》、《芒岁流美》、《丁郎龙女》、《门龙绍女》等。这里是珠郎和娘美的故乡，有关他们的传说故事生动形象。

三宝侗族着装朴素大方，女子上装为无领大襟中长上衣，襟边袖口镶蓝色花边，下装为滚脚便，挽鬓于头顶，喜戴银耳环、玉石手镯、银项链等。男子上装为对襟短上衣，下装为便裤。三宝侗族妇女的纺织技艺独具特色，清代中期姑娘们就已用脚踏纺车，由纺单纱发展为纺双股纱，纺得又匀又细，且工效提高一倍。高脚纺车凳精雕细刻，色彩红艳，古色古香。心灵手巧的侗家姑娘，用当地自产的优质棉花“古州棉”纺织成精久耐用的细布，深受两广客商的欢迎。

新春佳节舞龙对歌，是三宝侗族人民群体作客的民俗活动。每年由一寨出龙灯，其余各寨轮流接龙。入夜，火花闪射，划破长空，噼噼啪啪的炮竹声震耳欲聋，欢乐气氛高潮迭起。随后，姑娘们群起“抢龙宝”进姑娘堂，玩龙后生尾追而入，男女双方尽兴对歌，互传友情。行歌坐夜，是三宝侗族男女青年传统社交习俗，同龄姑娘互相结伴，在一主人心宽、堂屋宽敞的人家集中纺纱织布，挑花刺绣，学歌练歌，称“姑娘堂”。每当夜幕降临，外寨后生三五成群，弹琵琶，拉“果吉”到“姑娘堂”与姑娘谈情对歌。通过悠悠琴声，清脆歌声，抒发男女青年相互爱慕之情。这一对歌活动往往通宵达旦。姑娘们的父母兄弟都能主动回避，不加干预。

三宝侗族保留着热情好客的传统风尚，凡亲朋好友来访，主人都盛情款待，同时邀请同房族兄弟或邻居陪客。来陪客的，每人带一两盘肉菜和一壶酒，当地人称“帮盘”，既体面大方，又体现家族、邻里的友好团结。凡有预约的群体客人，不论初到或离去，都将被村民栏于村口，用对唱“拦路歌”和“开路歌”的特殊礼仪接送，并用香甜米酒表示敬意。通过对歌饮酒之后，才允许客人进寨或离去。

４、从江九洞风情

九洞地属贵州从江县信地、增冲、新民三个乡，有３４个自然寨，１２０００余人，为从江县鱼米之乡。九洞山岭连绵，溪流纵横，林木葱蔚。顺着山谷小溪，三里一村，两里一寨，依山傍水，鼓楼耸立，花桥飞架，是一个别有洞天的旅游胜地。九洞为唐代“溪洞”、宋代“诚州”十洞之一，元、明隶属开泰县，民国属黎平县第六区，１９４１年归入从江县。九洞也是侗族合款的组织名称。

“九洞”的鼓楼、花桥、寨门、古道、石阶、石雕、石刻等古迹至今仍保存完好。鼓楼是九洞一大特色，共有２７座，高耸于各寨之中，多建于明清时期。其中增盈、今勾、荣福、曹滴洞、则里等寨鼓楼是县级重点文物保护单位，信地、高增鼓楼是省级重点文物保护单位，增冲鼓楼是国家级重点文物保护单位。九洞现有花桥２３座，有的建于寨中河上，有的横跨村旁小溪，有的建在要道沟口，有的与鼓楼大门连接。桥长一般１５米，宽４至５米。最长的是曹滴洞寨花桥，长达４７米，共２０余间。各桥廊都设有栏杆和长板木凳，供人们憨息乘凉、下棋、唱歌。九洞古道石阶别有特色，从九洞至榕江三宝之间约２５公里路程，沿途用青石板铺砌的石阶有十余处。５００级以上的有信地吾架寨至九十九垴坳石阶，俗称九十九垴古道；３００级至４００级的有信地万宝坡和高船记涛路；其余为几十级或百把级。九十九垴西段有古碑一块、百岁婆墓一座。东段万保坡至色岭浮山顶，有水井一眼，井旁有一巨石，中间凹处形如人的手拐印，侗语称“王楚”井，汉语称张果老井。

九洞地处都柳江支流双江河上游，山高水高，瀑布较多，共有１７处。以秧里溪百米变婆瀑布为最高，以孔寨河７０米高的龙王潭瀑布为最著名。九洞山岭连绵，由北向西绕南，迂回至东，犹如青龙，环绕四周，中间突起的包岭浮山，巍然独秀。九洞地区林海浩瀚，山上阔叶植物上千种，针叶植物数十种。丰富的植被给野生动物的繁衍和生存提供了优越的环境。动物有青猴、黄猴、苏门羚、山魈、虎、豹、金丝鸟、猴面鹰等数百种，其中有国家一、二类保护动物。这些野生动物，因被人们随意捕杀，有的种类濒临绝境，而在这里还时常见到。

增冲乡往洞村有平楼斗牛场，面积３０余亩，为九洞斗牛中心。四周有小坡环绕，古木参天，流水曲抱。斗牛为当地最热闹的民间娱乐活动，观众达数万人。农历正月到三月和九月到十二月，每逢亥日为斗牛日。亥日前，各村寨男女老少喜气洋洋，敲锣打鼓闹寨通宵。亥日凌晨，人们身着新装，银光闪烁，从从江、榕江、黎平毗邻村寨牵牛来到斗牛场。斗牛场上旌旗成列，芦笙悠扬，人山人海。铁炮响后，在锣鼓声中，一对对牛王进行角斗。胜者被披红挂彩，在炮竹和祝贺声中凯旋而归；败者一方，偃旗息鼓，扫兴而去。

在平楼斗牛场东２００米处，有九洞款堂平州，三面环水，可容数万人。路边有两棵古杉和两大块白石头。明末清初，当地土司杨华如和他的武将陈洪金于此起义，被清廷镇压，两人英勇就义。咸同年间款首吴金随（侗族）、清末民初王故烈（苗族）也曾在此起款，以维持地方治安和生产秩序。１９３４年１２月，中国工农红军到黎平时，吴金随的后代，九洞款首吴光明，一面在平州召集地方父老聚会，一面派蓝文裴、杨弟怒等人去请红军，一面率数千人在曹滴、得狄、口江等地抵抗黔军四旅周芳仁部，并血战三天。农民起义斗争的事迹，至今仍在九洞传颂。

九洞地区风景古树很多，胸围５米以上的枫、杉大树有百余株。各寨还有许多清代立的石碑、石狮、石狗及龙凤鱼等石雕石刻，至今保存完好。

九洞地区，家家户户沿溪设有水冲碓，早晨上山劳动之前将谷子倒入碓里让水碓自动冲击，太阳落坡时收工回家，将碓中米糠取回用簸箕摇簸，即可将米煮饭，新鲜可口。

九洞地区，家家户户喂养媒鸟（用以逗引山鸟的鸟），少则数笼，多则十多笼或数十笼，悬挂于屋檐边上，鸟叫蝉鸣，使侗寨别有情趣。一到秋收季节，山上鸟类吃饱体肥，各户主人带媒鸟上山，开辟鸟场，用刀将无用的杂草及灌木砍倒，将媒鸟挂于鸟场中心小树上，周围树枝上架起粘胶杆，用口哨逗引媒鸟鸣叫，引来山鸟争鸣，跳上粘胶就跑不脱了。一天可以捕数十数百甚至上千只山鸟，取回家中，或鲜吃或腌吃。有的人家，晚上用火光捕鸟，其法更加原始和神秘。

九洞地区，在村寨中设有萨堂屋，并喂有白羊，说此羊是萨岁祖母的化身。白羊可以在寨中自由走动，不论走进谁家，均得到青菜或青草招待，爱护备至，从不追赶拍击。晚上则由专人将白羊带回萨屋过夜。这种奇特的宗教信仰，也是九洞地区传统文化的一大特色。

５、黎平肇兴风情

肇兴亦名肇洞，为贵州省黎平县肇兴乡人民政府驻地，距黎平县城南７２公里，座落在群山环抱的山间坝子之中。肇兴河清澈透明，蜿蜒曲折，穿寨而过。全寨分三个村、２２个村民小组，共７００余户，３０００多人，为黎平县最大而又最古老的侗寨之一。

寨内有５座气势雄伟的鼓楼和４座建筑独特的花桥，蜚声中外。寨中一条主要街道由东而西，两旁建有学校、乡政府和民居，全是青瓦木楼。５座鼓楼恰如５朵荷花，耸立于寨子的五个方位。黎平至水口公路从西进寨，迎面第一座鼓楼高１１层，楼檐重叠，底下两层为四角形，上面九层为八角形。楼尖顶为七个葫芦穿插宝顶，如利箭直插云天。第一层楼正面中央，塑有“二龙抢宝”、“翻江倒海”、“鱼虾游戏”图案；顶层瓦脊，塑有“五龙飞天”。上下五龙腾云驾雾，故称“五龙楼”。层层檐角，泥塑熊、虎、狮、豹和飞鸟。层层檐板，彩绘各类风物故事，飞禽走兽，游鱼螃蟹。五座鼓楼风格不同，有七层、九层、十一层，最高的十三层。建筑工艺的共同特点都用一抱粗的杉木为柱，穿榫街接，不用铆钉，有十六根柱子落地，其中一根直通楼顶。不落地的一根古杉为冲天柱，旁边是四根合抱的立地大柱，外围是十二根略小的副柱，由这十六根柱子顶起冲天大柱。据说，冲天柱代表年，四根立地大柱代表四季，十二根副柱代表月，即一年四季十二个月平安康乐之意。楼上置有皮鼓，遇有重大事情，由寨老击鼓召集寨民共议；地面设一火塘，几乎常年四季有火，为人们歇息闲谈之所。楼前有鹅卵石镶的歌坪，楼的对面是戏台。鼓楼是全寨人集会议事、订立款约、处理地方重大事情的地方，也是寨上重大节日、歌会、芦笙会、演戏等文娱活动和迎宾送友之场所。鼓楼是肇兴侗寨政治文化的中心。在２００米长的肇兴河段上，横跨着４座壮丽的花桥。其中有两座和鼓楼相连接，形成别具一格的楼桥群体古建筑。花桥为长廊式，柱枋、檐板绘塑彩画，廊的两边设长登供人体息。桥上设有凉水桶，供行人解渴。入夜，人们常在桥上乘凉闲谈或唱歌。

肇兴历史悠久，四邻村寨都是从肇兴迁去发展起来的。这里人杰地灵，清嘉庆年间有著名歌师陆大用；咸同年间有农民起义首领陆大汉等。侗族传统文化在这里保存得较为丰富全面，吃、穿、住习俗古朴典雅。

肇兴人热情好客，喜欢热闹，凡重大节日都很隆重。春节期间，从正月初一开始，首先在鼓楼坪上踩歌堂三天，庆贺新年升平。老人身穿八花缎长衫大褂；青年男女着节日盛装。姑娘们头插银制凤羽、银花、红绸扎花、雪白鹭鸶和雄鸡羽毛；额上系一串银制珠泡羽铃带；耳下挂着金、银耳环；颈上戴三至五圈一排的银项圈；手腕套两对银手镯；身着内白外青、自织自染的侗布衣服；腿上裹镶花边裹腿；脚穿鸳鸯绣花鞋；全身上下银光闪闪。男女青年手拉着手，载歌载舞进入踩歌堂。“抬官人”是春节文娱活动中别具特色的形式之一，由几十人至百多人组成“那麻”（即花脸）队，芦笙引路，武士开道，接着是几十人装扮成士兵模样，前呼后拥抬着一位“官人”，其中还有*八戒、美猴王之类人物，吹吹打打，气氛热烈。六月六是肇兴的又一重大节日，一般要演唱侗戏三天，间有其它剧种。节日期间，主要是姑娘出嫁生小孩后回娘家，拜外公外婆。外公外婆则按侗家习俗把纺车及其它陪嫁物送给女儿。送礼、还礼都以芦笙引路。中秋佳节，在肇兴以农历纪年的双年开展芦笙赛，首先在鼓楼坪分开赛，然后选一处宽阔的场地集中赛。集中赛时常有几十乃至上百支芦笙队参赛，规模宏大，气派不凡。无论输赢，姑娘们都将挑来甜酒，敬献给每一支芦笙队的客人，此时此刻，真是酒未醉人人先醉。

６、从江高增风情

高增侗寨离从江县城北８公里，位于都柳江北岸绵延５公里的田坝北端，地势略高，侗语称“高顺”，意为坝头村寨，汉语译成高增。由告母（上寨）、迫母（下寨），坝寨三个寨子组成，相连成片，统称高增。全寨１６８０余人。三寨之间有一溪流相隔，上、下寨则以“歌堂坪”为界。从江至黎平公路经过村东，由县城到小黄乡的公路穿寨而过。

高增东、西、北三面环山，南是狭长的田坝。两条溪水环绕村子，由北向南迂回，汇合于村前，溪水入都柳江。溪流两旁，翠竹婆娑。村后溪边，古树参天。村前两棵古榕，树高叶茂。古榕下，两座风雨桥横跨小溪上，人们常在树荫下和桥上憩息聊天。

寨内干栏式吊脚木楼鳞次栉比，一排排两丈多高的禾晾直立其间。三座各具其形、各富特色的鼓楼，如出水芙蓉屹立于三个寨子的鼓楼坪上。鼓楼翘角和飞檐上的彩绘、雕塑装饰绚丽，把高增村点缀得清雅古朴。寨中巷道用鹅卵石和青石板铺墁，鼓楼坪用鹅卵石嵌成简朴的图案，与鼓楼顶部几何图形相辉映。高增侗族人民以种糯谷为主，稻田、水塘普遍喂养鲤鱼或草鱼。主食糯米饭，腌鱼、腌肉、酸汤鱼是每户都有的佳肴。每家都用糯米酿酒，其味纯正、醇香、甜美。高增人民热情好客，凡有团体贵宾到高增作客或有贵宾旅游、参观，他们都以传统仪式接待。侗族人民有“为也”的传统习俗，即全寨互相走访、作客，亦称“吃相思”。当客人到来，姑娘们身着盛装，在寨门设置路障，唱起风趣诙谐的拦路歌，青年男客要唱开路歌，双方一唱一答，最后才让客人进寨。如有其他民族的贵客不会唱歌，则放鞭炮或赠以“红包”答谢方可进寨。当客人离寨时，也以同样方式欢送。请客人进餐时，姑娘们挨桌向客人唱歌敬酒，客人端杯饮酒，在旁边的人一起欢呼助兴。

高增人民有着光荣的革命斗争历史，在太平天国革命时期，高增侗族农民首领吴朝明曾率领义军与太平军联合抗击清军，并于“吴腊坳”歼灭众多官军，活捉清军首领贺东。

高增有丰富的传统文化和民间艺术，曾涌现一代又一代歌师、戏师等民间艺人。“嘎告顺”（高增大歌）在贵州侗族南部方言区广为流传，著名的弹唱盲艺人吴令，手持琵琶演唱叙事歌，走遍“九洞”、“六洞”和都柳江沿岸，为侗族群众所拥戴。侗戏师吴章富编唱的侗戏在黎平、榕江、从江等县农村广为传唱。高增一年一度的“吃新节”、“四月八”、“八月十五”等传统节日甚为隆重。传统斗牛习俗代代相传，全寨专门养有三头“牛王”，每年秋收后，逢亥日即到外寨牛塘相斗。“行歌坐夜”是高增侗族男女青年唱歌玩乐、谈情说爱的习俗。每当夜幕降临，“腊汉”（后生）们手弹琵琶到“腊缅”（姑娘）的“月堂”里弹琴唱歌，互诉心曲。每逢民族节日，男女青年都要在踩歌坪“多耶”，边歌边舞，气氛热烈。

７、三江独洞风情

独洞位于广西壮族自治区三江侗族自治县独洞乡，包括独洞、高定、牙戈、高亚、巴团、平流、八协、唐朝、弄底、知了、具盘、里盘、玉马、干冲、林略等村寨。

“为地瓦”是独洞男女青年独特的社交活动。“为地瓦”可直译为种公地。名曰种公地，实际是集体恋爱的一种方式，即能够通婚的甲乙两寨的男女青年，通过芦笙赛“为也”相互了解之后，初步建立了友谊。当客寨芦笙队即将告别的时候，主寨的姑娘们即拿一个禾草结插在客寨芦笙头的芦笙顶端，以表示邀约客寨的男青年来“为地瓦”。得到草结的小伙子们兴高采烈地回到本寨，经全寨父老认可之后，即从农历三月初三至八月十五多次一起上山种地。四月八日这天，客寨男青年带上酸草鱼、*牛肉、细布等礼物集体送往女方寨上，并请姑娘们到鼓楼欢宴。晚上，姑娘们又在一家比较宽敞的木楼设宴招待她们的客人，并给小伙子们敬酒敬肉。散席后，男女青年一起到鼓楼对歌。第二天又一起上山去种地。杨梅熟了，他们又一起上山去吃杨梅。晚上一起唱琵琶歌、笛子歌，常常是通宵达旦。八月十五是“为地瓦”活动的高潮，届时，男青年赶着大牯牛，抬着大红*，吹芦笙，放铁炮，燃鞭炮，结队来到女方村寨举行“闭幕式”。姑娘们在鼓楼坪里给客人敬茶、敬烟、敬月饼，然后设宴款待三天。在这三天中，歌声、芦笙声响彻整个村寨。通过这些活动，促使有情人成为终身伴侣。同时也体现出侗族男女青年的爱情是建立在共同劳动的基础之上，具有非常古老的文化内涵。

８、龙胜平等风情

平等位于广西壮族自治区龙胜各族自治县平等乡，离县城６０公里。“平等”是侗语的音译，是果木坪的意思。平等是一处古老的侗族聚居区，区内现有萨堂１９座，鼓楼７７座，风雨桥５１座，祭萨活动延习至今。平等的侗族妇女，对萨神十分敬重，这是侗族妇女对原始社会时期妇女崇高地位的一种眷恋。在平等寨中间，有一露天型萨坛，坛旁有一空屋，这是当地侗族妇女祭萨的场所。一年四季，每月一次。每次参加祭祀活动的妇女都自带煮油茶用的糯米、花生、黄豆、香葱、茶油、茶叶及祭祀用的香、纸等物。年龄多在４０岁以上。１９８８年秋，笔者在出席“侗族鼓楼文化研讨会”期间与其他几位侗族学者对当地妇女的祭萨活动作了一次详细的考察，所得材料十分丰富。

９、通道平坦和黄土风情

平坦和黄土是湖南省通道侗族自治县的平坦乡和黄土乡，平坦河纵贯两乡的各个村寨。当地侗族盛行寨与寨之间的集体作客，称之“为也”。“为也”期间，相互赛芦笙、赛侗歌、讲侗款、演侗戏，传播侗族传统文化。青年人通过这些活动谈情说爱。中老年人则相互交流生产生活经验，促进村寨的进步和繁荣。这种风俗由来已久，是侗族传统文化的重要组成部分。

１０、镇远报京风情

报京位于贵州省镇远县报京乡。每年农历正月初三，镇远、三穗、剑河三县交界处的侗族青年在报京隆重聚会，欢度一年一度的传统节日，俗称“讨笆篓”，亦称“恋爱节”。初二这天，姑娘们腰系笆篓，下田打捞鱼虾，以送给情人们作礼物。男青年接到这些礼物以后，便到山上烧火做菜，邀请姑娘们共进野餐。然后，小伙子们又把一些礼物装进笆篓里，并与姑娘们约定送还的时间。初三这天，姑娘们穿起节日盛装，提着装有香葱的篮子，结伴来到金塘洞莫嘎树边的山坡上等候各自的情人。当男青年来到之后，姑娘们便主动将盛满深情厚意的葱篮赠给对方。男青年们则将准备好的布料、针线等礼物放在篮内作为谢礼。中午，所有的外村客人都来到芦笙场，他们按照男内女外顺序自动地围成多个圆圈，然后欢跳芦笙舞和踩鼓舞。初四是歌会，报京寨四面山上，到处是男女青年对唱情歌，场面极为热烈。直到初五，男女青年才吹着芦笙，鸣放鞭炮欢送客人离去。

１１、三江抢花炮

抢花炮亦称“花炮节”，又称“赶会期”，实际是当地民间体育活动之一，据说，已有几百年的历史。传说清丰咸年间，广西三江古宜为祭祀“二圣候王”，在农历三月初三举行一次花炮会期，其后才逐渐发展到县属各地。由于各地信仰习惯不一，有的祭飞山，有的祭雷祖，有的祭三王，故放花炮的时间也不同。程阳原为正月初三，近年来改为初七，富禄八街和梅林是二月初二，古宜镇和老堡是三月初三，斗江是三月初四，沙宜、白言是三月十五，林溪是十月二十六。抢花炮过去又是庙会活动的一项内容，一般在庙前广坪或野地里举行。花炮分为头、二、三炮，花炮是用一个象征幸福的铁圈，以红布裹包，置于铁炮顶端，然后点燃火药推动炮身，把铁环冲上高空。待花炮落地，抢花炮运动员即奋勇力争，绝不相让。传说谁抢得花炮，谁就得到神灵保佑，逢凶化吉，人财两旺。林溪于抢花炮的当天，还举行斗鸟活动，晚上唱侗歌等。

１２、通道大雾梁歌会

大雾梁侗语叫“梁蒙”，即“云雾山”的意思，位于湖南省通道侗族自治县西南部，东南邻广西三江、龙胜，西部近贵州黎平等县。当地侗族每年年初六个戊日（戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌）都不动土，男女青年上山举行社交活动。在六个戊日中，以戊寅日在大雾梁举行盛大歌会最为隆重。这一天，湘、黔、桂三省（区）边境的侗族青年云集山上，谈情说爱，寻找知音，结为伴侣。参加观看歌会的和上山进行物资交流的群众更多，人山人海，热闹非凡。

１３、通道上吃团坪

上吃团坪是通道侗族盛大的传统节日之一。吃团坪位于湖南省通道侗族自治县播阳镇陈团村吃团，是湘、桂、黔三省（区）临近之地。坪之东北角有一孔庙，是侗家子第过去读书之地；坪之东面有一座戏台，是侗族举行文化娱乐活动的地方；坪之南端，古树参天；坪之西面是播阳河。当地侗族三年两次，定于农历八月逢甲戊之日上吃团坪。上坪时，周围侗寨数十队芦笙，数十对歌手，云集吃团坪上赛芦笙，赛侗歌，还演戏助兴。来自三省（区）的观众，无论有无亲戚，都是六团（陈团、吃团、可团、贯团、新寨、寨头）侗寨的贵客，都受盛情款待。人们在这里尽兴歌舞，交朋结友，热闹三天，才逐渐散去。

１４、从江洛香芦笙会

每年农历八月十五这天，贵州省从江县洛香寨附近各村各寨的群众云集洛香，参加当地盛大的芦笙会。作为芦笙会主队的洛香寨男女青年，穿着节日盛装，由寨老带领，在三响铁炮声中，芦笙队高奏《进行曲》开往芦笙坪。到达坪子时，吹奏《入场曲》，举行入场仪式，芦笙队围着坪中的一根高桅杆绕场三圈。这时锣鼓喧天，笙曲震地，鞭炮齐鸣，热闹非常。入场仪式结束后，主队吹奏《召唤曲》，请客队入场。参加芦笙会的所有芦笙队在吹奏《进行曲》中到达坪子，集体吹奏《到场曲》，在主队的《欢迎曲》声中入场。主人把参加芦笙会的上百个芦笙队全部迎进场后，全场狂奏一阵笙曲，顿时数千架芦笙齐鸣，彩旗招展，人群欢笑，盛况空前。中午，主寨组织上百名满戴银花项链、肩挑红桶、手打青伞的姑娘在本寨后生的陪同下，情真意切地给各个客队芦笙手送甜酒解渴。客人饮完甜酒，吹奏芦笙向姑娘们答谢。比赛开始，先由两队各奏相同的芦笙曲调，以淘汰的方式选出优胜者进行决赛。最后，全场合奏《扫场曲》，宣布活动结束。

１５、黎平、从江斗牛节

侗族喜欢斗牛，以贵州省黎平、从江等地侗乡最盛，俗称放牛打架。侗族斗牛多在春秋两季亥日举行。当地每个村寨都养有斗牛，并封之为“王”，如“大碰王”、“常胜王”、“铁头王”、“雷公王”等。斗牛之前，男青年吹芦笙到外寨去请战，然后在答应参战的“牛王”圈前吹奏芦笙，鸣锣放炮。斗牛场上，人山人海，“牛王”的营地里，旌旗环绕，戒备森严。午时，斗牛队伍轮流入场示威，一名男性壮年，高举着写有“牛王”的牌子在前开道，打锣鼓、吹芦笙者跟随其后，刀斧手及身着古装手持雨伞的寨老则走在中间，后面的人们手持旌旗，拥着一头镶铁角、罩红缎、插令旗、吊铜铃的斗牛。两名头戴白鹤尾、身穿翠色衣的壮实青年，牵着“牛王”威风凛凛地走入斗牛场，并护着斗牛绕场三圈。这种仪式俗称“踩塘”。“踩塘”完华，斗牛开始。两头“牛王”像箭一般地朝对方冲去，“轰”的一声碰在一起，各自施展角技。若久斗不分胜负，人们便用绳子拴住牛脚解救，最后平分秋色；若一方失败，胜者乘胜追去，姑娘们则跑去将“败将”旌旗夺来，胜者再次入场示威。几天之后，姑娘们送回败者旌旗，受到小伙子们盛情接待，临别时又吹奏芦笙欢送，赠礼赎旗。

１６、新晃、玉屏赶坳

赶坳系侗族北部地区的盛大节日，亦称“玩山”，以湖南省新晃、芷江、贵州省玉屏等地侗乡最盛。坳场一般设在风景优美、空气清新的山坳处，仅玉屏侗族自治县就有禾梨坳、尖坡坳、冲首溪坳、烂泥坳和楠木坳等，玉屏与新晃交界的平溪镇禾梨坳，赶立春、立夏、立秋、立冬之倒数第十八天，即农历的“四大土王戊”日。按民间旧俗，这四大戊日不能动土，不能动锄镰，正好在这天聚集赶坳唱歌。赶坳是当地侗族的一种传统习俗和民间歌会，也是侗族青年自古以来结识朋友、谈情说爱、追求婚姻自由的活动方式。每次赶坳为期一天，四面八方男女老少相聚。青年男女唱歌传情，结交朋友；老人小孩观看赛马或斗鸟等。参加赶坳者，多则上万，少则数千。男女青年身穿盛装，触景生情，对唱情歌。一般由男方先唱，用歌邀请女方。得到同意后，接着唱“上坳歌”（互问姓氏），“借带歌”（借女方随身带的一件信物，这是一种求爱的方式）。女方则用古歌、盘歌对答，反问男方的才学和智慧，考验对方的心意和人品。若女方愿意借带，则表示愿意连情交友，即唱“朋友歌”（又叫情歌，互相倾诉相爱情感）。当太阳西下，夜幕降临时，一对对情侣还要唱“下坳歌”、“分离歌”，以约定下次相见的地点和日期。这种活动相传已久，沿袭至今。