(唱响世界的多声部无伴奏的侗族大歌——大合唱）

——侗族是一个善歌的民族

侗乡人人能歌善唱，“饭养身，歌养心”是侗家人的音乐观和生活写照。在侗乡，小孩学歌，青年唱歌，老年教歌。侗歌中有叙述万物起源、人类繁衍、祖先迁徙的古歌，有两寨之间进行集体交往时唱的礼俗歌，有各种人物和故事情节的叙事歌。最有名的是一人领众人和无指挥无伴奏多声部的侗族大歌，黎平作为“侗乡之都”，不仅侗族大歌渊源流长，广泛流传，而且在将侗歌推向世界进程中发挥了积极的作用。五十年代，黎平第一个将侗歌唱出国外，打破了西方音乐界认为中国民间没有多声部合唱曲的偏见。八十年代，中国侗族大歌9名演员唱响法国巴黎，其中6名是黎平人，领唱的吴三妹被称为侗族一代歌王。近年来，黎平侗族大歌艺术团一直活跃在国内外乐坛。

（艺术来源于生活——侗族姑娘的织布歌）
一、音乐舞蹈。侗族有各种各样的“嗄”，即侗语“歌”的意思，尤以“嗄劳——大歌”最为典型，黎平的口江是侗族大歌之乡，口江的侗族大歌早在五十年代就已走向全国，八十年代走向世界，1986年赴法国巴黎参加法国金秋节，侗族大歌轰动法国，被赞誉为“清泉般闪光的音乐”。我县早在1953年9月，侗族姑娘吴培信以侗族歌手身份参加中国人民赴朝慰问团。1957年4月，三龙侗族姑娘吴云英等4人被选派参加全国民间音乐、舞蹈汇演。1959年10月，我县侗族姑娘吴贵珍等到北京参加国庆十周年文艺汇演。1969年9月，双江乡侗族歌手潘老替到北京参加少数民族诗人、歌手座谈会，到中南海为周恩来等中央领导演奏牛腿琴歌。建国以来，我县共选派侗族歌手参加全国性、省、州汇演等三十多次，均获得好评和好名次，并多次组队出国演出，为国家争得荣誉，为侗族人民争了光。

（走进中小学课堂的侗歌）
二、行歌坐月。行歌坐月是侗族地区青年男女最流行的一种社交娱乐、谈情说爱的传统活动形式。侗族同胞一生爱唱歌，从交朋友，到恋爱，到走进婚姻的殿堂，淋漓尽致地体现了通过歌来传递感情的这种方式。每当夜晚来临，皓月当空的时候，侗族姑娘聚到兴趣相投的“姑娘头”家，一同纺纱、做针线、唱歌、刺绣、娱乐，侗族地区把这种聚会的地方叫歌堂。歌堂，既指明了侗歌口传心授、家庭教育的特点，又暗喻满堂生辉，满堂添彩的效果。本寨不同房族的青年后生或外寨来走寨的青年后生，看见歌堂有了亮光，听到屋里传出的纺车声、歌声，于是，就三五成群弹起琵琶、牛腿琴来到姑娘家。这时，姑娘家的门总是关着的，后生小伙子必须用歌声琴声来打动姑娘，这是小伙子赢得姑娘芳心，走进姑娘心扉第一步。小伙子这时唱的歌叫“喊门歌”。一两首歌是很难让姑娘开门的，要一直唱到姑娘动心，方才开门。门一开，侗家小伙子就通过了姑娘的第一回合的考验。进屋后，小伙子还得唱，唱的是《探望歌》，然后再唱《劝唱歌》，邀请姑娘一起唱。在小伙子的盛情邀请下，侗家姑娘方唱起考测对方的《盘问歌》。感情进一步深入。随着感情的升华，歌也越唱越甜蜜。这时候双方循序渐进唱的歌叫《探情歌》、《相爱歌》、《想念歌》，用歌表达自己对对方倾慕和对爱情的向往，待水到渠成，进而提出结为伴侣的愿望。在歌中，男女青年都很谦虑。总是先夸对方聪明能干，男的英俊潇洒，女的外秀中慧，自己配不上对方。

  （献给远方客人的——拦路敬酒歌）

在“歌堂” 行歌坐月，双方建立了感情，互换了信物，表达了结为夫妻的愿意后，小伙子要想娶到姑娘，还要征得女方父母的同意。在这个节骨眼上，小伙子便请房族能说会道、擅长唱歌的年长妇女提着礼物去求婚。礼物很简单，几斤酒、几斤肉，但是求亲的歌得准备几大箩。可以说，在侗族地区不会唱歌难作客，女的不会唱歌找不到好小伙，男的不会唱歌找不到意中人。在侗乡，人人以会唱歌、会歌多为荣耀。千百年的习俗，汇成侗乡歌的海洋，那是一点都不假。
三、戏剧文化。侗戏是中国戏剧的一个独立品种，黎平是侗戏的发源地。侗戏鼻祖吴文彩是黎平县茅贡乡腊洞村人，他最早编写的《李旦凤姣》《梅良玉》两部连台侗戏脚本，至今，仍在侗族地区广为流传。侗戏是侗族人民用自己的语言演唱的地方戏，具有独特的民族风情和浓郁的生活色彩。清代侗族歌师吴文彩第一个将《珠砂记》、《二度梅》改编成用侗语演唱的《李旦凤姣》、《梅良玉》等剧目，这些侗戏至今仍在茅贡、岩洞、榕江、从江仍至三江、通道等侗乡上演，经久不衰。
四、器乐。主要有牛皮鼓、半边鼓、琵琶、牛腿琴、芦笙、芒筒、侗笛等。

（拦路唱歌献花带）
    五、侗歌。侗族是个唱歌的民族，“饭养身，歌养心”是侗族最为朴素的音乐观，侗歌种类很多，大体可分为合声部和单身部两大类。合声部歌曲包括侗族大歌、叙事歌、童声大歌、声音大歌、戏曲大歌等；单声部歌曲又分为有伴奏歌和无伴奏歌两种，有伴奏歌包括：小琵琶歌、牛腿琴歌、大琵琶歌、笛子歌、木叶歌和戏曲歌，无伴奏歌包括山歌、河歌、流水歌、拦路歌、踩堂歌、酒歌、哭歌、儿歌、古歌、情歌等。

（林间约会——对唱情歌）

（洪州琵琶歌）

（侗族青年男女的月堂情歌）