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寻找歌师
作者:凌风 拉杜(彝族)…  来源:网上黔东南-民族画报  时间:2005-9-18 联系我们
  几十人甚至上百人的歌队,就着简单的乐器,不用指挥,魔法般地唱出发自内心、源于自然、来自生活,或高亢嘹亮或深沉浑厚或悠扬婉转的旷世天籁,这就是闻名遐迩的侗族大歌,这精妙神奇的侗歌,是侗族文化的精粹,渗透了侗族歌师的辛劳和智慧。

  歌师是侗族群众对能歌善舞、才智过人的民间歌手的尊称。在饭养身、歌养心、人人爱唱歌、个个是歌手、把唱歌看成吃饭穿衣一样重要的侗族地区,出色的歌师会受到大家的尊敬和爱戴。一代代歌师口口相传的民歌,不仅成为信息不畅年代侗族人民的娱乐项目,更重要的是它弥补了侗族历史上没有本民族文字,无法记载历史文化的缺憾。侗族民歌内容涉及历史文化、社会生活等诸多方面,是研究侗族社会历史的珍贵资料。

  贵州从江县的小黄村是个有600户人家的侗族山寨,是侗族地区远近闻名的“侗歌窝”,全村竟有26支民歌队!小黄侗歌因自成体系、魅力独特而称为“嘎小黄”,尤以多声部唱法即侗族大歌名扬海内外,有“侗歌之乡”的美誉。侗族大歌俗称“嘎老”,歌词讲究韵律,主要旋律在低音声部,有时齐唱,曲式结构比较固定。大歌演唱需要较高的技巧和良好的协作,也造就了一批能编能唱、有极强组织能力的民间歌师。带着对侗族传统民歌和歌师的神秘感和强烈好奇心,我们踏上小黄村的土地。

  在小黄村的鼓楼下、火塘边、吊脚楼里,我们亲眼目睹了侗族民歌的排练、演出场面,亲耳聆听发自侗族男女老幼内心、源于自然、来自生活、或高亢嘹亮或深沉浑厚或悠扬婉转的旷世天籁。歌师和歌手是那么的认真,唱与乐是那样的火热,情趣盎然。当晚,我们与村干部们共进晚餐时,问起小黄村有多少歌师,他们说:“有多少歌师谁也说不清。几乎每户人家都有歌师,母亲是孩子启蒙的第一位歌师,孩子长大后又是下一代的歌师,代代相传。”小黄村人说他们见山唱山、见水唱水、现编现唱,眼所见、心所感,无不可以入歌,唱歌就像衣食住行一样重要,歌师也就不会引起人们的特别注意,谁也说不出村里到底有多少歌师。我们也突然明白了为什么小黄侗歌备受青睐、长盛不衰。

  我们先来到村长家里,正巧赶上侗歌大排练,见满满一屋子的人正在兴致勃勃地学歌、演唱,有的坐在织机前,有的坐在火塘边,有的手里拿着琵琶,有说有笑,这是一支中年歌队。他们中大部分男人都会说一两句汉语,也有会写汉字的。有意思的是,他们用汉字记录侗音,唱时发侗音。他们还演唱了一首按侗歌曲调配曲的汉语歌曲,优美婉转的民歌曲调拌着生硬、甚至走调的汉语,别有一番风味。织机前的妇女抓紧间歇时的工夫不停地纺织。问及他们中谁是歌师、带过多少学生时,他们都沉默无语,或者谦虚地说都会唱歌也带过学生,只是还称不上歌师……

  深夜11点,我们来到小黄村中心的鼓楼,目睹了另一场鼓楼练歌的宏大场面,看到了侗族歌师非凡的组织和指挥才能。这里早已人山人海,鼓楼中央火塘里熊熊燃烧的篝火照亮围坐四周的七八十位穿着盛装的歌手。寨中男女老幼纷至沓来,观者如潮。一位戴着青布帽的长者从人群中站起来用侗语对歌手说了几句,霎时,歌声就像开闸的洪水迎面扑来,男声的宏亮、女声的悠扬,随着火塘里升起的缕缕青烟飘向四方,响彻夜空。歌师发现唱错或不尽人意的地方,走到歌手面前一一指教,如此反反复复,直到满意。排练芦笙舞时,歌师自己先边吹边跳示范一遍动作要领,然后静静地站在边上认真观看,发现不规范动作,就上去手把手地教,多次改正不过来者,歌师就嬉戏地用芦笙敲打他们,引得周围人轰堂大笑,场面热烈。歌师、歌手、观者近于痴迷的情绪也感染了我们。排练结束已经是次日凌晨,人们才余兴未尽地渐渐散去。一代代歌师歌手就像一群在传统文化长河中传送接力棒的选手,默默传承着古老的侗歌,传承这本民族优秀的文化。

侗乡学歌唱歌已经超出单一的娱乐范畴。它含有更多的传播历史文化、人生哲理、社会伦理的教育功能,在没有学校没有专职教师的年代,歌师责无旁贷地肩负起教育的职能,侗歌在这方面堪称“寓教于乐”的典范。侗家小孩从呀呀学语时起母亲就开始用歌声熏陶他们,内容涉及花鸟虫鱼、天文地理、社会生活知识,明显带有听歌识物开发智力的启蒙教育功能。稍大后母亲就把孩子送到歌队,选择一位公认的好歌师给他们传授侗歌的演唱技巧和传统曲目。

  传统歌队以房族或亲缘关系,按性别年龄组成。每支歌队少则四五人,多则十几人,并有一两位“赛嘎”歌头担任领唱和高声部,歌师则负责具体的训练辅导。少年队员学到12岁左右,具备一定的演唱能力,才可以离开父母和歌师自己练唱,或进歌堂,听别人唱,继续学习。16岁时大部分队员都能掌握大量的传统曲目,有较高演唱技巧和一定的艺术修养。这时就可正式参加走寨对歌,从此真正走入学歌唱歌赛歌教歌的漫长人生路程的辉煌时期。歌队按年龄可分为老、中、青、少年队,每到节庆和农闲时就聚集在一起练歌、表演。

  传统歌队以房族或亲缘关系,按性别年龄组成。每支歌队少则四五人,多则十几人,并有一两位“赛嘎”歌头担任领唱和高声部,歌师则负责具体的训练辅导。少年队员学到12岁左右,具备一定的演唱能力,才可以离开父母和歌师自己练唱,或进歌堂,听别人唱,继续学习。16岁时大部分队员都能掌握大量的传统曲目,有较高演唱技巧和一定的艺术修养。这时就可正式参加走寨对歌,从此真正走入学歌唱歌赛歌教歌的漫长人生路程的辉煌时期。歌队按年龄可分为老、中、青、少年队,每到节庆和农闲时就聚集在一起练歌、表演。

  在小黄村,我们访问了十几位村里公认的好歌手,他们有六七十岁老人,也有四十上下的中年人,都热情开朗,都参加过鼓楼对歌,有的能够唱几十甚至上百上千首民歌。我们采访他们时,或刚从山上劳动归来,或从歌队教完学生回来。他们中有的以歌做媒结为伉俪,有的以歌会友走出山寨结交五湖四海的朋友,还到过不少花花绿绿的大城市,是四里八乡著名的歌师,但他们都不说自己是歌师。原来这些在田间默默耕耘的农夫、心灵手巧的村妇、村前屋后嬉戏玩耍的儿童们都在传承着侗歌,他们当然也是歌手歌师了,侗寨里人人都是歌师。(杨显国 编辑)
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