前         言

    收集本书的目的，就是为了让盖宝地区的下一代人和更多的读者，充分地认识侗族文化琵琶歌的历史根源。
    本书中的人物及历史资料均由吴世恒老先生提供，有史可查。他们为民族民间文化的发展作出了贡献。在此作了简略的介绍，以便作后起之秀的前碑和挖掘民族民间之人的真实资料。
由于本人文化水平有限，书中秕漏繁多，望广大读者见谅并批评指正。
                                                  吴 文 礼

                                      目         录

             一、孔明平夜郎长留遗训，帅勇通律韵制造琵琶
             二、五弦九音花浓伴唱，词丰韵准摆衙编歌
             三、摆衙传德门生颖句，香典授意故万高杷
             四、仁信金庆到银土，歹恨又求通世琦
             五、《二十四孝》正显编，《糯贯旁》歌故想著
             六、故想歌坛杨后世，世恒艺斗更放光芒
             七、破“四旧”笙歌垂没，迎三中文化复兴
             八、盛世欣逢百花齐放，春风化雨万木争荣
             九、古韵琵琶逐趋大雅，国兴艺苑竞现光辉

                                       第一章

                孔明平夜郎长留遗训      帅勇通律韵制造琵琶

     据说三国时期，蜀国军师请葛孔明，率军挺进夜朗（即今贵州），平定蛮荑，统一中国，夜朗国地盘虽小，但是山高路陡，山水十分险恶，三军逢山工路，遇水架桥，安营扎寨，转战南北，七擒孟获，始定夜朗。
     收复平乱之功，来之不易，为了稳定民心，使愚顽山民顺化，达到长治欠安的目的，孔明广施德泽，勤政新民。夜朗祖先苗侗居多，文化十分落后，孔明便教山民喂养水牛，七年为一牯藏节，每年多次放牛打架，新朋好友，欢聚一堂，其乐无穷，其意融融，并教之以竹筒为乐器，名叫芦笙，造型美观，六律声韵各异，其声响彻云霄，逢年过节之时，男女身着盛装，围踩笙堂，随着宏亮婉转的声韵，翩翩起舞，热闹非常，自以人心归顺，人民勤劳，国泰民安。正是：
诸葛治化遂人心，布德施思铸太平。
                善教万民同享乐，刀枪入库免征尘。
     自此以后，人民安居乐业，注重娱乐，以笙歌抒怀，以斗牛遣志，不再作乱犯上，交粮纳税，一派井然气象，白天上山耕作，闲时以笙会友，尽其所欢，尽其所乐。
到了明朝末年期间，盖宝西迷寨有一位姓吴名帅勇的年轻人，他以制作棉被为生，他受到牛筋弹响的启发，便新手用上好的楠木制成了精致美观的琵琶，他把琵琶安上了五根钢丝，调准了音频，声应九音，其声悠悠扬扬，荡应高山流水，声声悦耳，其中有雌雄之分，雄的身长体大而声宏，秦出刚劲雄浑之气，以后多为男歌手所用，雌的身短体秀而声纤，弹出柔软美妙之音，多为女歌手所用。正是：
                 宫院乐声到侗乡，名师巧匠造琴簧。
                 绕染三日声不绝，敢与天工道短长。
    话说吴帅勇青年时代，有一段鲜为人知的曲折经历，他原名叫吴正习，在他九岁那年，由于明朝政府腐败无能，盖宝地我亦有山贼草寇出没频繁，经常骚扰百姓，抢夺民财，打家劫舍，无恶不作，童男童女，亦成为强盗们抢掳的对象，吴正习也不例外，他被山贼们掳到黎平城贩卖当僮奴，机智勇敢的他有幸逃脱魔掌，四处乞讨，投奔到南泉山的寺庙中，其中有一位侗出生的老和尚，见到正习可怜，便收留了他。使正习免于受惊挨饿之苦，有了生存的希望。
    经过一段时间的相处，老和尚很赏识正习的为人，便把他介绍给在南泉山读书的何腾姣当书僮，何腾姣和其母廖贤英也很喜欢聪明伶俐的吴正习，并让他同腾姣一起读书，何腾姣就把吴正习改名为吴帅勇。
    后来何腾姣成为反清名将，在征战中，帅勇始终追随左右，反清失败后，腾姣被捕软禁，二十二岁的帅勇，无所依靠，便返乡种田。
    戎马生涯的吴帅勇，不谙耕种，其母便要他去学打棉花棉，以打被为生的他受到弹花弓弹响的启发，因此他便成了制作琵琶歌的创始人。

                                    第二章
                 
                 五弦九音花浓伴唱      词丰韵准摆衙编歌

      有了五弦琵琶，人们经常弹唱，律韵渐精，后来又经过西迷寨的一位年轻人，姓吴名叫摆衙，他用侗语编成歌词，创出歌调，配合琵琶来唱，编的一第一首歌，教帅勇的女儿来唱，帅勇的女儿叫花浓，她熟练琵琶声律，并天生一口响亮的歌喉，唱出天下第一首以琶琶伴秦的侗歌，其歌词是：（原侗文）
                    1、定茂多味，将变花浓期，千年万纪混接麻。
                    2、办也桃化，恰坤乃，堂定哉，赖欲排美吨。
                    3、补叫岁龙，邓机弄报美，本细传达室累对摆衙。
                    4、打却败闷轮败母，四方八鲁，项透正叫我补，付补叫独宁架正子。
     （译汉）；开口唱琵琶歌是我花浓开始，从今往后希望有人来接手，直至千秋万代。
男女谈情说爱也离不开唱歌，对情人的怀念，也要从歌来表达。聪明的父亲，制造了琵琶并传给了我，有摆衙的帮助，才把歌调整理一致，从今往后四面八方的新朋来到我盖宝，定会夸我西迷人。
     花浓人才娇丽，貌美如花，以她那悠扬响亮的歌声与和谐的琵琶声相伴，非常动听，便愚顽落后的山民们开始享受到仙乐般的乐趣，以后吴摆衙编出许多歌，有故事歌、情歌等等。每到农闲时节，四方新友相约到西迷寨欣赏花浓的琵琶歌，赏的津津有味，听到入神之处如醉如痴。
自此以后，吴摆衙的名声和花浓的歌声随着琵琶声响亮一方，学唱歌的人渐渐增多，会听歌的人比比皆是。正是：
                  
                   抚琴弄腕百媚生，纵比西施亦未分。
                   岂只阳春欣白雪，更多下里乐音人。

                                                 第三章
                       
                             摆衙传徒门生颖句     香典授意故万高杷

    吴摆衙编出来的歌，是提炼侗语的精华，顺韵熟口，易懂易记，深受人们的喜爱，逢年过节办喜事等场合，都能听到悠扬婉转美妙动听的琵琶歌，山民们在日常生活中都能以歌代言，以歌咏志，老幼皆知。
    因为得到老一辈歌师的熏陶，西迷村寨有一位姓吴名叫颖句的年轻人，对编歌唱歌十分喜好，他成为摆衙老人的得意门生，颖句为人天性颖悟，又有摆衙老人的精心指导，很快就能掌握编歌的腰韵相押的规律，而他又有一定的汉文基础，他把历史、典故、道德待方面的知识溶入侗琵琶歌之中，使喜欢听歌的人们从中学到一些知识。
    吴颖句生年未详，只得知他享有九十高龄，他的一生编出很多歌，至今尚有传唱，除此之外，他还培养了几个很崇尚编歌的人，他们所编著的歌，都是以道德文明的宣传为目的，从而促进左右乡邻的交流活动，在封闭的时代里，琵琶歌可谓对生活、文化交流的推动起着一定的作用。因此颖句在当时很多人们的尊重，并且人们都希望自已也生出一个能编歌唱歌的儿子。
清初年间，西迷有一个叫香典的人，从小就爱唱歌，九岁的的时候，父母就带他拜吴颖句为师，香典勤学好问，英俊貌美，十六岁就能自编自唱琵琶歌，四处乡邻请他去唱歌的络绎不绝，从此，盖宝琵琶歌以向四面八方迅速传开，名震一时。
     香典的一生除了编歌唱歌外，还培养了几名徒弟，其中最负盛名的弟子名叫故万，他亦编也很多歌，深受人们喜闻乐唱，由于他在中年的时候就有一头苍白的头发，因此人们称他为故万高杷（注：高杷是白头），在当时他的歌很具影响力，至今尚有流传。

                                              第四章
                       
                          仁信金庆到银土     歹恨又求通世琦

     自故万以后，琵琶歌越来越受人们的喜爱，在漫长的历史长河中，代代相传，唱歌的人到处都有，唯独编歌的人都在西迷，西迷寨可以说是侗族琵琶歌的发源地，琵琶歌手的摇篮。
     故万有三个徒弟，一个名叫仁信，一个叫纳丙，一个叫庆洛，其中仁信较出名，仁信又传给弟子，一名叫金庆，一名叫银土，他们又传给歹恨、又求，他们都是西迷寨的人，而且都姓吴。
     清嘉庆年间，西迷吴世琦是有名的一代歌师，吟诗作赋、编歌唱皆成能手，他编的歌想象力强，内容丰富，《六岛慢应》是他的杰作，该歌内容主要叙述和夸张的手法描绘盖宝的现状与未来的蓝图，使人们有想念家乡和开拓家乡的愿望，使盖宝的山山水增添无限风光，这首歌为现代歌手所熟唱的一首歌。正是：
                       
                        西迷代代出歌师，犹以唐朝盛赋诗。
                        无字天音心共赏，琵琶一唱有相知。

                                                第五章
                          《二十四教》正显编    《糯贯旁歌》故想着

     清末年间，盖宝西迷侗文化的发展更上一个台阶，自吴世琦之后，又有一个姓吴名正显的人，他生于清嘉庆（乙丑年——公元1990年去世），他的一生编出许多脍炙人口的歌，其中《二十四孝》是最成功的，流传最广的代表佳作。该作品花了他后半辈的精力，该歌主要内容是讲：为人处也要尊重天经地义，遵循伦理纲常，继之讲述了父母养育之恩，引荐古时二十四位孝子，以及讲到善恶困果报应，六道伦回转胎等宗教道德思想，总之以孔孟之道为宗旨，来教化世人，以达到宣传文明，提高道德修养的教育目的，这首歌至今尚盛传未衰。
    吴正显的一生，享受皇粮俸禄，乃皇朝五品官员，不仅歌编得好，而且他的为人也十分厚道，是远近闻名的孝顺子，还经常为乡间邻里排扰解难，他那博大的胸怀和聪慧的歌才，深受人们称赞，有口皆碑。
    之后，西迷寨又有一位姓吴名故想，字光明的人来接班，他是吴正显的关门弟子，他生于清光绪十四年，这时正值侗歌在历史上的兴盛时期，但故想本人没有汉文基础，不会写字，可是天生有过耳不记忘，出口成章的天赋，当时盖宝地区正是溶进汉文化的年代，洋类寨吴开基、吴良臣父子同时进省府分别考中禀生、秀才学位，回家设馆开学，因此，汉文化在当地深以逐渐发展，平时故想经常去同他探访交谈，在同有文化的人的交往过程中，故想从中学到一些历史知识和名言精华，从而充分恰当地运用在侗歌的语句结构中，古今侗汉的配合，溶进歌词之中，编成歌唱出来之后，常常领禀生、秀才二人赞叹不已。
    因为故想没有汉文字的记录，他每编出一首歌，都经过反复在内心推敲和审查，认为满意后，随即教给几位爱唱歌的后生，千叮万嘱，不要遗忘记、并教他们用文字记下来，就这样他的歌至今还完整无缺的保留有几十首。其中《糯贯旁》是其最具代表的佳作，歌词大意是讲，为人父母者要想得到全家的和睦相处，过着幸福安定的生活，那么就要当公正的父母，对子女不可偏爱于一方。有些父母只关心已出嫁的姑娘，而置自家男儿不顾，甚至忌妒儿媳，或有的父母只重于男而轻女，而引起的争端，在歌词里都一一作出透彻的批驳。
    这首歌和上一班吴正显所编的《二十四孝》成明显的对比，《二十四教》主要要求为人子者，要对父母的孝顺。而《糯贯旁》在以孝为先的前提下，并着重强调了为人父母者也要关心下一代的成长，以达到家和万事兴的目的。在当时文化生活等各方面均落后的年代里，这两首歌起着重要的教育意义，促进上下融合，社会安定的因素作用。正是：
                          山前明哲着歌呤，忠孝为先天下心，
                          唱尽人间千百事，悠扬婉转更消魂。
    在故想的同班人中，有一位姓吴名叫地发的人，他和故想非常要好，他亦能编善唱，他俩经常在一起交流切磋编歌技艺，使盖宝琵琶歌的创作更加完美，歌词歌调更加顺畅流利。

                                               第六章

                          故想歌坛传扬后世      世恒艺斗更放光芒

    故想被人们称之为歌坛，他的一生中编出很多歌，直到他重病在床，临终的时候，还编出一首名叫《八我蔗》的名歌，该歌意思是讲：年迈体衰的老人如同偏西的太阳，无限凄凉的晚景即将到来，随时会甩掉与自已朝夕相处的五弦琵琶，撒手人寰之际离歌而去。
这首充满无限伤感的歌，在他弥留之际口中还念念有词，由此可见他的一生对琵琶歌的投入与钟爱。
    故想于公元1958年去世，享年七十岁。
    西迷寨吴世恒先生是故想的徒弟，出生于1919年，吴世恒年幼时随在父亲的私塾里读书，学习汉文，从小聪明好学，爱好诗歌，在故想的精心传授下，十六岁时就能编能唱，十九岁时勤奋寨田庆章先生为师，学习汉文，经过努力学习，成绩优异，回家后自设私塾三年。对汉文化有了相当程度的提高。因为受到家乡侗文化的重染，世恒对琵琶歌的编唱十分感兴趣，并且爱好吟诗作对等文娱活动，自以他的名声随着歌声逐渐向四面传开。
    年轻的时候，他编有一首叫《吃了洋烟害处多》的歌，歌中他奉劝世人莫吸洋烟，免受洋烟的毒害。
    民国二十六年（1937年）七七事变后，抗日的烽火，燃遍全国。天下兴亡，匹夫有责，驱除日寇，保卫国土，是每个公民的责任，有钱出钱，有力出力，是抗战时期国民的神圣职责，但是政府官员却乘机抓兵派款，加重人民的负担，乡丁保丁，遭日鱼肉百姓，贵州黎平县的山区人民还没有受到侵略者的迫害，却先遭到官府的蹂践欺凌，他义愤填膺，编出了首《抓兵派款比那豺狼更可怕》的歌词，勇敢地揭露政府不顾人民死活的罪恶行径。
    解放后，他在编《中国新历史》歌中，深情地歌颂毛主席带领人民解放军，推翻蒋清王朝，打败日本帝国主义，把贫苦百姓从水深火热中拯救出来。
    之后，他还编有《征兵歌》、《防火歌》、《婚姻自由》、《六岛慢阳》、《男女情歌》、《家乡历史》、《建桥建校》等许多记事歌和激发人心向上的歌，这些歌在当时是具有先进思想的代表佳作。
    吴世恒先生于1958年加入中国共产党，同年四月朋加入“黎榕从侗族民间唱团”，从事侗歌侗戏的改编工作。一九六O年被评为先进工作者，荣幸参加“五一”劳动节，贵州省委召开的“群英大会”，此次有周恩来、邓颖超、陈毅等中央领导出席的会议，世恒先生同时加入贵州省作家协会。同年又加入中国民间文艺研究会贵州分会会员，之后又调到从江县贯洞区参加改编侗戏剧本《珠郎娘美》，后来，他离开合唱团，回到家乡，加入宣传队创新侗歌侗戏及排演等工作。

                                                      第七章
                     
                         破“四旧”笙歌垂没     迎“三中”文化复兴

    一九六六年，文化大革命的浪潮涌进村村寨寨，整顿民风民俗，提倡破四旧，立四新，不让放水牛打架，不准吹芦笙、唱歌，把历代民间遗传下来的娱乐活动，一扫而光。民族民间文化这块瑰宝随即暗淡无光。
    一九七七年文化大革命宣告结束以后，迎接党的十一届三中会会，在“百花齐放，百家争鸣”的大好形势下，民间文艺又得以复兴，遭受埋没多年的琵琶歌，又重见天日，在尚重地区的村村寨寨又开始唱响起来。
    每逢牯藏节或春节的时候，辛勤劳动了一年的人们等待着围踩歌堂的快乐时刻的到来，踩歌堂的时候，全寨男女青年身着民族盛装，在歌师的带队下徐步进入歌堂之中，四周围满了听众，在男女歌师悠扬婉转的歌声和少女们叮叮作响的环佩声中度过快乐的时光，远亲近邻共聚一堂，共同享受逍遥的时刻。
    国家的富强，民族的兴旺，民间文艺得到党和国家的重视，正是吴世恒先生发挥编歌能力的大好时光。他年届古稀的时候，新歌不断编出，《一百零八韵》是他晚年心血的结晶，该歌词以弘扬道德思想为中心，从而讲到为人处世等等方面面，这首歌内容丰富，教育面广，深受人们喜爱与推崇。
    世恒先生的一生，可谓是以歌咏志，以歌抒怀，以琵琶为伴，以诗书为友的人，看似无忧无虑的万年宽，其实他生活清苦，是个饱受人世风霜的阅世人，他把人间万事用正义的眼光和宽大的胸襟去看待和处理，把毕生精力投入编歌的历程。
    爱歌如命的他，在歌的海洋里陶冶性情，使他身心健康，如今八十五高龄的他尚神采奕奕，谈笑风生，他一生所编的歌长短篇共计七百余首，除此之外，还培养了几名歌手。
    自一九八四年至二OO三年当中，他曾多次参加县镇举办的艺术活动，并多次接受记者的专程采访，他的事迹有幸列入《黎平县人物志》，二OO三年荣幸加入由中国科技研究交流中心编辑的《世界优秀专家人才大典》，在中国国际交流出版社和世界人物出版社出版，在此得到了前所未有的殊荣。

                                                第八章

                           盛世欣逢百花齐放     春风化雨万木争荣

    自农业政策放宽后，人民生活水平不断提高，精神文明也得到了发展，民族民间文化更上了一层楼。盖宝琵琶歌迅速向四周乡邻扩大和发展，编歌唱歌的人越来越多，甚至传到了外县的一些琵琶歌爱好者，以榕江县的晚寨琵琶歌也曾轰动一方，而他们所唱的歌大多是盖宝西迷的歌。
盖宝朱冠寨吴明清先生出生于一九三二年，也是一代歌师，他是吴世恒先生的学生，他熟练编歌，在男女情歌方面编得很出色，在逢年过节男女歌手对唱的时候，他的歌约占总场的百分三十左右，另外还编有《补头》、《贺喜》之类的歌，他一生所编的歌大约三百余首，都很受人们喜闻乐唱，除此之外，他还导演侗戏等文化活动，现在他年届古稀，还在艺术的道路上继续向前迈步。
    尚重务弄村杨昌茂先生（1927—2002），他和吴世恒先生、吴明清先生是好朋友，他们经常聚在一起交流技艺，杨昌茂先生编出的歌乳很顺韵熟口，想象逼真，感人肺腑，听到悲伤之处，催人泪下，他的歌至今保留完整。
    西迷寨吴佳山，出生于一九四四年，他擅长于编歌，歌才敏捷，他经常同世恒先生磋练交流，时常以侗语吟诗作对，特别对男女情歌（嘎样）的编作有独到之处，他对琵琶的编作也得到同行者的赞赏。
    洋类村赵学开先生，他对琵琶歌十分爱好，是个颇负盛名的男歌手，他那沉稳圆滑的歌声，赢得人们的喜爱，除此之外，他对琶琶歌的搜集有专好，古今歌师所编出来的歌，大部分都抄写在他的歌本之中，自一九八四年至二OO三年当中，他曾多次参加县镇举办的艺术节演出或协助指导。
    勤奋寨的杨声学，也是一位比较出名的男歌手，逢年过的时候，四面乡邻经常请他唱歌，他那响亮的歌声，曾唱响方圆百里，也曾多次参加县镇举办的文化艺术活动。
在琵琶歌师荟萃的盖宝地区，还有几位编歌能手，如勤奋寨的田兴穗先生、吴应先、吴应兴俩先生（均已去世），朱冠村吴通华先生等，他们在感世伤怀的时候，心血来潮之时，触动灵感，偶尔编出一两首劝告厅硝感人肺腑的名歌，以表达内心的感受，诸如：《劝孝》、《生死别离》、《感叹人生》、《情歌》等。
     在这灿若繁星的盖宝艺人中，潜移默化般地孕育更加卓越的歌才。

                                               第九章

                      古韵琵琶歌逐趋大雅     国兴艺苑竟放光辉

     杨月艳，盖宝洋类村人，生于一九六七年四月，自十一岁时，就开始学唱琵琶歌，在吴世恒、赵学开两位老师的精心指导和栽培下，加之她天性聪颖，一学即会，十三岁时已经名气远扬，十五岁时就能在大歌场里登台演唱，她那响亮婉转的歌声，犹如山林鸟语，使听众享受到美妙动听的音乐，如醉如痴，每到逢年过节或办喜事的时候，四方乡邻请她去唱歌的络绎不绝，成为乡下的红歌星，她的歌唱响主圆百里，在许多私人摄影师的光喋里，有她不少的专辑。自一九八四年至二OO三年，多次以她为首去参加省州、县、镇举办的艺术活动，曾多次获得艺术界人士和领导的好评。二OO三年十月三日，黔东南州在黎平举行“民歌大赛”时，杨月艳荣获独唱“三等奖”，合唱“二等奖”，合唱队员是：杨月艳、吴玉竹、吴金芬、吴金珠、潘孟姑、吴家明、吴文礼、石显荣（纪登村）王增福、杨永青（洋洞）等十人。奖金均由州人民政府颁发。二OO三年十二月九日，杨月艳和吴玉竹、潘孟姑、杨水英（宰蒙村）等四人由县政府“申遗办”领导带队赴北京参加“中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”，此次全国推荐的地区民族有贵州侗族、云南大理白族、新疆维吾尔族、内蒙古蒙古族等五个民族。杨月艳可谓是盖宝琵琶歌歌队里的姣姣者，曾在贵州省报社刊登她唱歌的事迹，她为民族文化的推动和发展付出一定的贡献。
      西迷寨吴家明生于一九六七年，自幼爱唱山歌，他的父亲也很爱唱琵琶歌，在父亲的熏陶下，十三、四岁的他对琵琶歌的声韵已经熟悉，之后，又得到吴世恒、吴明清两位老师的亲传口教，十六岁时就能在大歌场里演唱，逢年过节之时，经常有人请他去唱歌，从此他的歌声迅速向四面传开。自一九八四年至二OO三年十二月，他曾多次参加州、县、镇举办的艺术活动，在表演中表现突出，多次获得领导和艺术界人士的赏识，并获得“民歌大赛”中合唱“二等奖”，二OO三年十月二十七日，他和全镇二十名琵琶歌手队员到麻江县参加“民族民间文化保护工程”艺术表演活动。此次活动有中共中央宣传部部长孙家正亲自出席观看并摄影。这次活动参加人数二十人，盖宝地区有九人，他们是：吴家明、吴文礼、王增福、吴玉竹、潘孟姑、吴台单、吴月女、吴孟英等八人。吴家明不但歌唱得好，而且还会编歌，将来一定成为西迷寨祖传歌师的继承人。
吴玉竹，西迷寨人，生于一九六七年，出嫁在尚重务弄村，她自小喜欢唱歌，在吴世恒老先生的口传指导下，加之她有坚强的信心，把几百首歌用硬背的方法记下来，终于在她十六岁时，就能独自登演唱，自此，四方乡邻请她去唱歌的络绎不绝，十分红火，成为一名出色的歌手。自一九八四年至二OO三年，她曾多次参加省、州、县、镇举办的艺术表演活动，并到北京参加“中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”并表演“琵琶歌”演唱。
      吴文礼，洋类村勤奋人，生于一九六七年，自幼喜欢唱歌，兼爱好文学，他与吴世恒先生、吴家明先生结识后，便对琵琶歌产生更浓厚的兴趣，他们三人经常聚会，以歌代言，以侗语吟诗，从此他对琵琶歌进一步的投入。因为他对每首歌的内容，有较透彻的理解，他认为意义深远的琵琶歌只在侗乡中演唱，未免是孤芳自赏，因此，他把一些教育面广和经常参赛的歌用汉语翻译出来，意欲使其他民族的同行者共同欣赏，这是他多年来的心愿，琵琶歌的翻译是他的专好。在历届州、县、镇举办的艺术活动中，他曾多次参加表演。并获得州举办的“民歌大赛”合唱二等奖。
      潘孟姑，女，生于一九八五年，自幼喜欢唱歌，中学毕业后，就跟随在杨月艳的身边学唱琵琶歌，在别人请她去唱歌的时候，她俩形影不离，在多年的锻炼中，她进步很快，使她的歌声很快响亮起来。在多次参加州、县、镇举办的艺术活动中，她表现突出，多次获赛歌嘉奖，并得到领导的好评。二OO三年十二月，到北京参加“中国少数民族艺术遗产保护及当代艺术发展国际学术研讨会”。
      盖宝地区除了以上几位歌手外，近年来还涌现出一批琵琶歌爱好者，他们是：吴繁依、胡爱书、吴金芬、吴金珠、王增福、吴炳胜等人，其中吴繁依、胡爱书二人均已在大歌场里演唱，她们的歌声深受人们的赞赏。
      民族民间文化受到党和国家的重视，得到了迅速的发展，几百年的盖宝琵琶歌在今天得以登上艺术界的大雅之堂，在党中央和各级政府的关怀和支持下，在盖宝历代歌师和歌手们的不懈努力，创出了今日的辉煌成就。深信盖宝琵琶歌在二十一世纪当中，一定会唱响全国。唱响全世界，为弘扬中华古老民族文化，为促进国际交流，为加快民族团结，做出自已力所能及的贡献。
      荣昌盛传承文明，继往开来，盖宝的山，盖宝的水，永远养育着一代又一代的琵琶歌爱好者，犹如门前清澈的河水，叮咚作响，永无休止地向前流淌着……。