岑巩古名思州，是多民族杂居的县。关于“扽锣”这种民间文化娱乐活动，在岑巩已遍及农村极大多数自然村寨，为苗、侗、土家、仡佬和汉族人民所喜爱。其历史渊源可上溯到宋代，明清时期最为流行，迄今至少有８００多年历史。
　　所谓“扽锣”一词，在《辞海》、《辞源》上并无记载，但在当地群众中，却习惯地意会为“打锣比赛”  的意思，是“屯上打锣”的一种缩略语，起先带有某种军事色彩，以后发展成为各地自然村寨之间相互交往，欢度佳节、庆贺丰收的娱乐表现形式，是各族人民相互学习，切磋锣鼓曲牌和传承技艺的平台。每逢农历除夕至正月十五，家家户户都要鸣锣迎春。正月初一至十五日为扽锣期，并进行扽锣比赛。当地进行扽锣此赛队一般为４人，器乐配置为１鼓、１大锣、１小锣、１钹。
　　岑巩县大树林苗族村的扽锣，场面壮观、雄伟、形式别具一格，内容新颖，极富有浓郁的民族地域特征结构组成：该村苗家扽锣比赛的内容除为比锣音长、锣音美、锣音响，以打锣的音响宏亮，节奏感强，锣、钹、鼓声持续不断，除打锣的时间最为持久者而外，还要比锣鼓点子（曲牌）花样的多为胜者。
　　关于“扽锣”的来源，岑巩民间有两种传说：
　　一是相传古代苗族先民居住在大树林这片荒山坡上，以采野果和狩猎为生。后来发展到以鼓击鼎罐防兽。有了铜，他们就仿照鼎罐的形状制成了铜鼓，并仿照鼎罐盖的模式制成了铜锣。
　　另一种说法是“屯上打锣”，聚众御敌时或发出信号，通知各村寨群众作好战斗或隐藏的准备，具有明显的军事色彩。扽锣”便是“屯上打锣”的缩略语。 
　　“扽锣”比赛有两种形式。一是邀约串寨进行比赛。外出“扽锣”，凡是对进寨来的“扽锣”队伍，东道主都要视为尊贵的客人接待。
　　另外一种比赛形式是在主要的集中地点进行，场面壮观，盛况空前。譬如清朝同治年间，水尾镇大树林苗寨“扽锣”，有一年聚集了上万人。赛场上人山人海，热闹非凡，场面隆重热烈而壮观。赛场上有锣、钹、大鼓一百多套，大锣百面。届时锣鼓齐鸣，震天撼地，锣声远远传播到周围几十华里外的村庄，回荡在深山峡谷之间。
　　比赛项目设两种；即“力扽”和“巧扽”，前者要求锣音宏亮，大鼓、小锣和钹不间断，节奏鲜明，以坚持时间最长者为胜。“力扽”中，其间充满了力、技、智的较量，如节奏不协调，体力不支，音量不如对手为输家，。
　　“巧扽”则为模仿天上飞鸟、地上走兽、水中游鱼和家禽家畜的形态、声音和动作，打出了许多生动多样的锣鼓花样。如《公鸡啄米》、《母鸡下蛋》、《水牛擦痒》、《岩鹰展翅》、《八哥洗澡》、、《马蜂过坳》、《猴子爬树》等等。
　　《公鸡啄米》其旋律为公鸡在求偶们过程中的一系列动作展示。将公鸡为求得配偶的欢心而竭尽全力的表现表达得惟妙惟肖。
　　《八哥洗澡》其旋律主要是表现数只八哥在水中击水嬉戏的热闹场面。由大鼓乐引领着三种金属打击乐器在单击、双击、滑击等技巧的运用也熟练有余。
　　《猴子爬树》却充分地利用打击乐器中的各种技巧，如闷击、滚击、滑击、击心、击沿等。把猴子顽皮可爱的形象动作通过器乐巧妙的组合，完美地体现出来。
　　“扽锣”比赛时，由小锣、斑锣首先打响，大鼓领军（指挥掌握节奏速度），小钹配合，接着大铜锣和大鼓介入。大锣为主体，小锣和钹紧密配合，虽器乐发音各异，但却能协调和谐，旋律浑然一体，如乐队演奏乐曲一样。“时而舒缓时而急骤，时而低沉，时而高亢，有大锣发出的如惊涛拍岸、似雷鸣天际的震人心魄，也有钹和小锣的轻言细语、微风吹拂，在和谐的乐曲声中，把所展示的“扽锣鼓点子”（曲牌）从一个高潮引向另一高潮，真是具诡秘而又合谐。几种不同乐器的依序演奏与高低中音的和谐配合，如行云流水。乐手高超娴熟的演奏技巧，细腻奔放的情感表述，入木三分的形象刻画，令人陶醉。这些纯天然的乐曲旋律之美，音色之丰富多彩，节奏性之明显，曲调抑扬顿挫，跌宕起伏，缓急有致，又浑然一体，把人带入到节日的喜庆之中。
　　“扽锣”活动是生活在古思州的苗、侗、土家族等各民族人民长期以来创造的一种独特的多元文化活动，她所拥有的“鼓点子”（曲牌），古老的多种打击器乐独特的表演程式，在传承古老文明的过程中，寓含着民族民俗信仰、社会价值取向等诸多因素，其悠久的“扽锣”活动历史和独特的多元文化特征，在人类文化学、民族民俗学、民族迁徙等诸多学科中，将会引起有关学术研究机构的高度重视。